Наконец, собеседнику, который ищет истину, можно задать и такой вопрос: если слова Христа, зафиксированные в Мф 7. 1, относятся ко всем людям и ко всем человеческим поступкам (это как раз и утверждают, - явно или неявно, прямо или косвенно, - все слуги и прислужники зла), то как появились беспощадно осуждающие слова Самого Иисуса, например, Мф 23. 33; Ин 8. 44; Ин 6. 70 и др.? Если собеседник начнет «юлить» - прекращайте разговор…
5
Но «дьяволы в человеческом обличье» - это все-таки «гвардия» главного дьявола – сатаны, так сказать, сатанинский «ОМОН» - отряд мерзавцев (и мерзавок) особого назначения! Чтобы попасть в такой «ОМОН», нужно пользоваться особым распоряжением «всепожирающего огня» - быть, как сказал какой-то острослов, «человеком чрезвычайной скромности». А в чем состоит отличие рядовых от гвардии – тех, кто еще не расстреливает «Белый дом» и чужие столицы, не крушит двери соседских «отдельно взятых» квартир (в случае малых возможностей) или (если позволяют возможности) – сбережения, благосостояние, здоровье миллионов «сограждан»?..
Вспомним, что «всепожирающий огонь» - прежде всего, в психике, в сознании, и ответ очевиден: если пылает, как лесной пожар при сильном ветре, то это уже «гвардия», а если только дымит, разгораясь, то «рядовой»… Тут уместно привести следующее место из «Книги Фомы» которое может относиться не только к «гвардии», но и к «рядовым»: «Горе вам из-за колеса, которое вращается в мыслях ваших… Вы смеетесь, радуясь, глупым смехом… И вы наполнили ваши мысли дымом огня, который в вас. И свет ваш скрылся в облаке тьмы - Перевод первой фразы цитированного отрывка я отредактировал бы так: «Горе вам из-за мыслей ваших, которые вращаются как колесо», ср.: «Колесо в колеснице – сердца глупого, и как вертящаяся ось – мысль его» (Сир 33. 5). - Ф. В. - … (Книга Фомы Атлета…». Указ соч., стр. 197).
Как незаметно психика «рядового» из сатанинского «ополчения брани с правдой может преобразоваться в психику «гвардейца», так незаметно психика самого обычного человека может преобразоваться в психику «рядового» сатанинского ополчения, - только распусти себя, да не заметь зловещего (злобного) направления своих мыслей, да почаще жалей себя и не жалей других…
Эта опасность угрожает каждому человеку, ибо каждому человеку, который «жив не хлебом единым», приходиться, по меньшей мере, временами, бороться с «дымящим» состоянием своей психики, с «помрачением» своего ума… Насколько я знаю, наиболее кратко и ярко определил и такое состояние человеческого сознания и его, главного врага и главного паразита – самого «князя тьмы» («всепожирающий злой огонь») Св. Макарий Египетский (Великий) (301г. - †391г.):
«Как… начнешь искать Бога…, должен будешь бороться со своей природой, с прежними нравами и с тем навыком, который тебе прирожден. А во время борьбы… найдешь (обнаружишь, заметишь. – Ф. В.) противящиеся тебе помыслы – Согласно «Словарю русского языка» С. И. Ожегова, помысел – это «мысль, намерение, замысел; помыслить – подумать, предположить в мыслях». Монахи, кажется, вкладывают в слово «помысел» еще более широкое содержание. Напомню, что мыслить («помышлять») можно и образами («образное мышление»). – Ф. В. - , борющиеся с умом твоим… Ибо князь мира сего, будучи некой мысленной тьмой греха и смерти, … волнует, наполняет и кружит непостоянными, вещественными (материальными. – Ф. В.), суетными помыслами всякую душу, … умом и мыслью еще не переселившуюся в иной век )иной, «тонкий»мир. – Ф. В.) по сказанному: «наше житие на небесах есть - Запомним, что психологически «князь мира сего» или даже «бог века сего» (то есть этого мира) по определению Ап. Павла (2Кар 4. 4) – не «мысленная тьма глупости» (хотя и это не редкость, а скорее, правило среди «гвардейцев» - полюбуйтесь хотя бы на «главное изделие» и его шайку!), но «мысленная тьма греха и смерти», уловляющая немало умных людей… Кроме того, что «мысленная тьма греха и смерти» по Св. Макарию Великому (один «ракурс») в сочетании с «всепожирающим огнем» по Вл. Соловьеву («другой ракурс») и ярчайшим подробным описанием «почерка» этого преступного огня в «Книге Фомы» (третий «ракурс») – это три разных способа увидеть одного главного врага, которые, по-видимому, позволяют, попрактиковавшись, «пеленговать» его в той или иной персоне достаточно уверенно! Однако при этом всегда нужно помнить о возможности ошибки, о ее последствиях – и не спешить с окончательными выводами… - Ф. В. – » (Флп 3. 20)…
[Заметив эти помыслы,] ты начнешь борения и брань (битву), восставляя помыслы против помыслов, ум против ума, душу против души, дух против духа. Им истинные христиане и отличаются от человеческого рода, ибо отличие христиан состоит не во внешнем, не в наружных образах (обликах. – Ф. В), как многие думают – Приложите эти слова великого подвижника (обладавшего даром чудотворения) к тому или иному папе, к тому или иному патриарху, к тому или иному архиерею или перею – и посмотрите, что останется… Но не забывайте почаще прикладывать эти слова и к себе! – Ф. В. - … Все Богоугождение и служение богу зависит от помышлений» (Цит. По след. Источнику6 «Опыт построения христианского миросозерцания», часть 4 «пути к дому Отца. Молитва». Диссертация Г. Б. Р. На степень кандидата богословских наук, 1973. Машинопись, стр. 96 – 97, гл. 13).
На последних словах Св. Макария должен остановиться, не откладывая это на будущее. Настойчиво предлагаю читателю запомнить и постоянно напоминать себе:
Наши мысли (помыслы), их направленность и их «качество» определяют все наше служение Богу и все наше «Богоугождение» - «угодны» ли мы Богу или нет…
В этом уверен не только Св. Макарий Великий – в этом уверены все духовно развитые христиане! Вот один лишь пример:
«Победа человека и поражение его, сокровища его и преступления его и все достояние подвижников – в помыслах человека состоятся» (Св. Исаак Сирин, слово 60-ое0.
Наверное, дело в том, что Бог, сотворив человека, «оставил в его руке произволения его» (Сир 15. 14), то есть, говоря современным языком, - в его собственном распоряжении: в распоряжении его воли, его сознания (памяти, фантазий и проч.), его эмоций, желаний и, в конечном счете, - его мыслей (помышлений)… Почему «в конечном счете»? Потому что редки случаи, когда у обыкновенного человека, не обладающего жизненной волей и превосходно дисциплинированным умом, его воля побеждает его мысли, если первая и вторые направлены в разные стороны; зато противоположных примеров – сколько угодно, особенно если человек мыслит образно и мысли привлекательны, «соблазнительны»!..
Но это хорошо понимали и понимают лишь опытные подвижники, глубоко верующие люди; например, известный древний подвижник Исихий писал: «Ум с умом (то есть помыслы с помыслами. – Ф. В.) невидимо сцепляются на борьбу – ум демонский с нашим умом, и тогда у нас появляется нужда каждое мгновение из глубины души взывать ко Христу Спасителю…» (Диссертация Г. Б. Р., гл. 10, стр. 97).
Большинство же обыкновенных, духовно неопытных людей или людей, имеющих некоторый опыт, но «замороченных» безумным демонизированным миром, даже не подозревают, откуда берутся «их собственные» (как им кажется) суетные помыслы, о которых говорит Св. Макарий! Это выразил в следующей парадоксальной форме Св. Григорий Назнанзин (Богослов) (329г. - † 390г.)6
«Наша брань (битва) – с врагом, внутри нас воюющим и противоборствующим, который оружием против нас употребляет нас же самих…!» (Творения Григория богослова, Архиепископа Константинопольского. Том I., Изд-во П. П. Сойника, [б. д.], слово 3-е, стр. 31).
Чаще всего тот (или та), кто не «держит» в уме (в сердце) постоянную память о «Боге, Спасителе моем» (лк 1. 47) или не имеет возможности (делать это постоянно) постоянно возвращается в мыслях к нему, - тот даже не догадывается хотя бы изредка, что с ним (или ней) происходит. Знаменитый подвижник Св. Симеон Новый Богослов (949г. - † 1022г.) так описывает эту очень страшную и очень обычную, самую обычную ситуацию:
