Вартак (II Езд. IV, 29) – отец Апамины, наложницы ц. Дария. Ему придается прозвание славного.
Вартимей (сын Тимея) (Мк. X, 46-52, Лк. XVIII, 35, 43, Мф. XX, 29, 34) – нищий иерихонский слепец, которому Господь чудесно возвратил зрение.
Варух (Вар. 1:1)
Варух (благословенный) (Иер. XXXVI, 10, XXXII, 12, Вар. I, 1) – пророк, один из сынов Нирии, из колена Иудина, по Флавию, из знаменитой фамилии. Он находился в тесной дружбе с пророком Иеремией, который во время осады Иерусалима засвидетельствовал свою дружбу к нему, выкупив поле его в Анафафе, принадлежавшее дяде его Анамеилу. Варух в качестве писца пр. Иеремии записывал со слов его, во время нахождения пророка в темнице, его предсказания касательно вторжения вавилонян и плена иудеев (XXXVI, 4, 18) и затем, по указанию Иеремии, читал оные народу в Доме Господнем (ст. 10 и 13), равно как и князьям (ст. 15). Последние встревожились грозными обличениями сих пророчеств и сообщили о сем царю, который сам выслушал писание и по мере прочтения отрезал от него часть за частью писцовым (перочинным) ножичком и бросал в огонь, в жаровню (ст. 23). Иудеи даже до настоящего времени знаменуют воспоминание сожжения священного списка ежегодным постом. Иеремия и Варух, спасаясь от гнева царя Иоакима, повелевшего заключить их в темницу, по повелению Божию скрылись (ст. 19, 2 6). В 4-й год царствования Иоакима (XLVI) Варух снова написал то же пророчество со слов Иеремии и в прибавление к оному присоединил обличение против самого Иоакима (XXXVI, 32). Иудеи, не расположенные к Варуху, так как он, по их мнению, побудил Иеремию предать их в руки халдеев (XLIII, 3), бросили как его, так и Иеремию в темницу, в которой они и оставались до взятия Иерусалима, и, когда, вопреки увещаниям Иеремии, остаток иудеев переселился в Египет, оба они были вынуждены сопровождать оный (XLIII, 6). Иеремия умер в Египте. О возвращении же Варуха из сей страны ничего не упоминается, и некоторые, между прочим и Иероним, основываясь на свидетельстве иудеев, утверждают, что Варух умер также в Египте. Раввины, впрочем, свидетельствуют, что он умер в Вавилоне, на двенадцатом году после разрушения Иерусалима.
Варуха пророка книга – на еврейском языке не существует, а переведена с греческого и содержит в себе пять глав. Означенная книга соединяется с книгою пророка Иеремии, как прибавление к оной, и считается у Отцов церкви за одну с ней книгу. Она написана с целью показать иудеям, что все их бедствия, как-то: пленение Вавилонское и сожжение Иерусалима – посылаются на них за грехи отцов их и их самих, чтобы побудить их к покаянию и утешить обетованием временной и вечной свободы. Текст означенной книги, наполненный гебраизмами, служит очевидным доказательством, что книга первоначально была написана на еврейском языке. О ней упоминается в постановлениях апостольских, где говорится, что иудеи читали ее в день очищения, оплакивая опустошение земли Иудейской Навуходоносором. Впрочем, если у многих Отцов церкви она не упоминается, то, без сомнения, потому, что обыкновенно считалась за одно с книгой пророка Иеремии. В книге пророка содержится замечательное пророчество о новой славе духовного Иерусалима, чада которого будут собраны от запада солнца до востока словом Святого (Вар. V, 5).
Прочие лица, упоминаемые в книге Неемии под именем Варуха, следующие:
а) (Неем. III, 20) – сын Забвая, участвовавший в возобновлении Иерусалимской стены;
б) (Неем. X, 6) – священник, давший обязательство воздерживаться от брака с иноплеменными;
в) (Неем. XI, 5) – отец Маасеи.
Варфоломей (с евр. сын Фалмая) (Мф. X, 3, Мк. III, 18, Лк. VI, 14, Деян. I, 13) – один из 12 апостолов Господа, называемый у Иоанна (I, 45) Нафанаилом, родом из Каны Галилейской. См. Нафанаил.
Вархуе. См. II Езд. V, 32. См. Варкос и Баркос.
Васалем (II Езд. V, 31). В I кн. Езд. (II, 52) имя это читается Бацлуф, а у Неем. (VII, 54) Вацлиф – служитель при храме, по возвращении из плена в царствование Дария.
Васан (с арабского языка – песчаный, мягкий, а по другим – базальтовая земля) (Чис. XXI, 33) – холмистая область на восток от Иордана, между горами Ермоном на севере и Галаадскими к югу. Позднейшее название оной Ватанея. Древнее наименование сей области, вероятно, произошло от высокой горы Васанской, лежавшей в самом ее центре, и которую псалмопевец называет горою Божиею и горою высокою (Пс. LXVII, 16). Означенная область еще в древности славилась огромными дубами (Ис. II, 13), богатыми пастбищами (Мих. VII, 14) и прекрасными породами рогатого скота (Пс. XXI, 13). Во времена Моисея область Васан управлялась царем Огом, который, соединившись с Сигоном, царем аморейским, объявил войну Израилю, но они оба были поражены и разбиты наголову при Едреи (Чис. XXI, 33-35). Засим Васан перешел в удел полуколена Манассиина. Из свидетельств современных путешественников видно, что означенная местность хотя и отличается своими прекрасными живописными видами, напоминающими собой многие из красивейших стран и местностей Европы, но города и селения оной разорены, покинуты, без жителей, в запустении. Так исполнились и продолжают исполняться поразительным образом пророчества Божии относительно страны Васанской, Галаада и других городов за их нечестие. Грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное, и на все превознесенное, предрек Исаия, и на все кедры Ливанские и на все дубы Васанские… и падет величие человеческое (II, 12, 18). Дороги опустели, восклицают в духе пророческого боговдохновения пророки Исаия, Амос, Михей и Захария, не стало путешествующих, земля сетует; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил (Ис. XXXIII, 8, 9). Рыдай кипарис, ибо упал кедр; ибо и величавые опустошены; рыдайте дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес (Мих. XI, 2). Упала, не встанет более дева Израилева! повержена на земле своей, и некому поднять ее (Ам. V, 2).
Васара (I Мак. V, 2 6) – один из городов Галаадских.
Васемафа (бальзамическая, душистая, приятная) – имена двух жен, упоминаемых в книге Бытия и одной в III книге Царств:
а) (Быт. XXVI, 34) – одна из жен Исава, дочь Елона, называемая иначе Адою;
б) одна из жен Исава, дочь Измаила, иначе называемая Махалавою (Быт. XXVIII, 9);
в) дочь Соломона, выданная замуж за одного из приставников Соломоновых, Ахимааса (III Цар. VI, 11).
Василиск (Пс. ХС, 13) (по-евр. петен, шефафон, цефа, цефбиони) – пресмыкающееся, из вида змей, и притом самых ядовитых. Всякий может узнать его по шипению. Он не изгибает тела, когда ползет, а прямо выступает. Отечество его – Верхний Египет, но он водится и в Палестине. Яйца василиска также ядовиты и причиняют смерть тому, кто поест их. Василиск обыкновенно скрывается в песке, от которого немного отличается своим бурым цветом и только по торчащим рожкам делается заметным. При малейшем прикосновении к василиску он выскакивает и быстро схватывает свою добычу. В Библии с василиском (аспидом) сравнивается смерть Ахаза для филистимлян, чтобы они не радовались сему, так как, по слову пророка Исаии, из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон (Ис. XIV, 29). Езекия действительно прогнал филистимлян. Точно так же высиживанию змеиных яиц уподобляются нечестивые дела иудеев, которые принесут им большой вред. Высиживают (они, т. е. иудеи) змеиные яйца и ткут паутину, говорит пророк Исаия; кто поест яиц их, умрет, а если раздавит, выползет ехидна (Ис. LIX, 5). Пророк Иеремия с василисками сравнивает халдеев, посланных Богом для наказания нераскаянных иудеев за их нечестие (VIII, 17).
Васкама (I Мак. XIII, 23). По свидетельству Флавия, Васка – местность в Галааде. Полагают, что здесь вероломно убит Трифоном Ионафан, брат Иуды Маккавея. Точное положение оного неизвестно.
Вассай (II Езд. V, 16). В I кн. Ездры (II, 17) читается Бецай, а у Неемии Вецай – возвратившийся из плена в царствование Дария.
Васфай (II Езд. V, 31). В I кн. Ездры (II, 49) стоит Бесай, у Неемии (VII, 52) Весай – привратник при храме, возвратившийся из плена в царствование Дария.
