Оливема (шатер высоты) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XXXVI, 2) – дочь Аны, сына Цивеона евеянина, одна из жен Исава и мать трех сыновей от него (5, 14, 18). Ее отец, Ана (ст. 14-25), особенно замечателен тем, что открыл источники в пустыне. В XXVI гл. кн. Бытия (34) об Исаве говорится, что он женился на Иегудифе, дочери Беера евеянина, что, по мнению некоторых, составляет одно и то же лицо, что и Оливема;

б) (Быт. XXXVI, 41) – один из старейшин идумейских.

Олимп (Рим. XVI, 15) – один из римских христиан, которых приветствует св. ап. Павел; по преданию – из 70 апостолов. Память его 4 января и 10 ноября.

Олово (Чис. XXXI, 22) – известный металл, употреблявшийся с самых первых времен и составлявший один из предметов торговли с Тиром (Иез. XXVII, 12). Олово вместе с другими металлами добывалось в древности на берегах Западного океана. Изгари олова, меди, железа и свинца уподобляется народ израильский, при всех вразумлениях Божиих остающийся неисправимым во всех нечестиях и гнусных мерзостях (Иез. XXII, 18).

Олоферн (Иудифь II, 4) – военачальник царя ассирийского Навуходоносора. См. Иудифь.

Омар (красноречивый) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – второй сын Елифаза, первенца Исавова.

Омега – последняя буква греческого алфавита, так называемая в отличие от о малого или короткого. Алфою и Омегою называет Себя Господь, как полнота, конец и завершение всего (Откр. I, 8, 10, XXI, 6, XXII, 13).

Омри (раб, слуга Иеговы, а по другим – Бог есть моя часть) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. VII, 8) – муж из колена Вениаминова;

б) (I Пар. XXVII, 18) – сын Михаила, начальник и вождь у Иссахара во времена Давида;

в) (I Пар. IX, 4) – из предков Уфая, колена Иудина, потомок Фареса.

Он (на коптском и древнеегипетском солнце, свет) (Быт. XLI, 45 и др.) – город египетский, иначе называется Илиополь, или город солнца. Это был один из древнейших городов в свете и находился в Египте, в стране Гесемской, на восточном берегу Нила, в 20 милях от Мемфиса. Восемнадцать столетий тому назад при посещении этого города Страбоном он уже находился в развалинах. По Иосифу, этот город был отдан семейству Иакова, когда оно прибыло для жительства в Египет, и нам известно, что дочь жреца илиопольского была выдана замуж за Иосифа. Здесь также во времена Птоломея Филадельфа Ония иудей получил позволение построить храм, подобный Иерусалимскому, в котором долгое время собирались для молитвы иудеи-эллины. Илиопольские жрецы составляли богатую и ученую касту. Пифагор и Платон некогда занимались под их руководством. В настоящее время здесь виднеются только большие рвы и валы с бесчисленными обломками и кусками мрамора, гранита, глины и т. п., несколько остатков сфинкса и обелиска из красного гранита в 68 фут. в высоту и покрытого иероглифами. На этом обелиске уцелела еще следующая надпись: Хор – жизнедатель, – царь покорного народа, господин верхнего и нижнего Египта.

Онагр (быстрый, скоробегущий). См. Осел.

Онам (сильный) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XXXVI, 23, I Пар. I, 40) – сын Шовала и внук Сеира хорреянина, потомка Исава;

б) (I Пар. II, 2 6) – сын Афары, жены Иерахмеила.

Онан (Быт. XXXVIII, 4) – из сынов Иуды, сына патр. Иакова, за преступление в брачном союзе с Фамарью был наказан от Бога смертью.

Оникс (по-евр. шохам, иначе сардоникс) (Быт. II, 12, Исх XXVIII, 9, 20) – один из драгоценных камней, высоко ценимый как украшение. Он занимал второе место в четвертом ряду камней судного наперсника первосвященника. Цвет камня большей частью зеленый, с беловатыми линиями, но оникс бывает и бледного цвета, подобного цвету ногтя.

Онисим (полезный) (Флм. 10) – фригиянин из города Колосс, раб Филимона, бежавший от господина своего и обращенный св. ап. Павлом в Риме к вере во Христа. В Послании к Колоссянам ап. Павел называет его верным и возлюбленным братом (Кол. IV, 9). Впоследствии, по преданию, Онисим был епископом в Эфесе после Тимофея, а скончался мученически в царствование Траяна в Риме. Св. Игнатий Богоносец упоминает об Онисиме в своем Послании к Ефесеям. Память его 15 февраля.

Онисифор (приносящий пользу) (II Тим. I, 16) – первенствующий христианин, живший в Эфесе, в котором оказывал многие весьма важные услуги апостолу Павлу. Он был одним из 70 апостолов и учеником ап. Павла. Когда последний находился в заточении в Риме, то Онисифор прибыл туда и снова тщательно служил ему. Да даст Господь, пишет ап. Павел, милость дому Онисифора, за то что он многокра тно покоил меня, и не стыдился уз моих. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день (II Тим. I, 16, 18). По одному преданию, он был епископом в Колофопе, недалеко от Эфеса, а по другому, он был епископом в Кесарии, но не говорится, в какой Кесарии – Филипповой, Палестинской или Кападдокийской. Пострадал мученически в г. Парии на берегу Геллеспонта. Память его 4 января, 7 сент. и 8 декабря.

Ония – имена следующих лиц, упоминаемых в книгах Маккавейских:

а) (I Мак. XII, 7, 8, 20) – первосвященник иудейский. Здесь разумеется Ония I, сын и преемник первосвященника Адуя, современник египетского ц. Птоломея Логова и сирийского Селевка Никатора (с 323 до 300 г. до Р. X.);

б) Ония II, сын Симона I Праведного, бывшего первосвященником после Манассии с 242 по 233 г. до Р. X.;

в) (II Мак. III, 4-5) – Ония III сын и преемник первосвященника Симона II. Он был человек благочестивый и своими добродетелями приобрел себе великую славу, но он жил в бурные времена и незаслуженно подвергся гонению, ненависти, ссылке и насильственной смерти при Антиохе Епифане;

г) Ония IV, сын первосвященника Онии III. Когда, по смерти Менелая, первосвященником от Антиоха Евпатора поставлен был Алким, тогда Ония удалился в Египет, где был благосклонно принят царем Птоломеем Филометором и где дарованиями своими возвысился до первых степеней в государстве. По милости царя он соорудил в Египте, в Илиопольской провинции, храм и алтарь истинному Богу, подобный Иерусалимскому, но бывший меньше и беднее того. Он собрал там левитов и священников, которые и начали отправлять там богослужение по чину. Храм и город этот впоследствии, спустя несколько времени после взятия Иерусалима, был разрушен римлянами.

Оно (сильный, крепкий) (I Пар. VIII, 12) – город колена Вениаминова, построенный сынами Елпаала и, вероятно, находившийся близ Лоха или Лидды. О нем упоминают Ездра в 1-й своей книге (II, 33) и Неемия (VII, 37). По Роланду, означенный город находился на расстоянии 3 миль от Лидды; впрочем, действительное положение его доселе неизвестно, хотя и полагают, что он находился в равнине Оно, имевшей много селений (Неем. VI, 2).

Онус (II Езд. V, 22) – то же, что и предыдущий город, т. е. город колена Вениаминова.

Опресноки, праздник опресноков (Исх. XII, 15, Лев. XXIII, 5, 14, Чис. XXVIII, 16, 25, Втор. XVI, 3-8 и др.). Опресноки – пресный, не квашеный хлеб. Праздник опресноков начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхой до семи дней, в течение коих при принесении жертв в храме евреи ничего заквашенного не должны были иметь и употреблять под опасением истребления из среды Израиля (Исх. XII, 15-19). Первый и последний дни этого праздника особенно уважались и отличались всеобщими собраниями во дворе Скинии (Лев. XXIII, 7, 8). Праздник этот имел для евреев весьма важное значение. Он постоянно должен был напоминать им об освобождении от угнетения и рабства египетского, с одной стороны, а с другой – об их высшем призвании быть народом чистым, бесквасным, святым, чуждым нравственного растления египетского (I Кор. V, 8). Посему, говорит св. ап. Павел, станем праздновать (Пасху) не с старою закваскою, не с закваскою порока, и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Ор (белизна, чистота, непорочность) – имя двух лиц:

а) (Исх. XVII, 10) – лицо, с которым мы впервые встречаемся в свящ. повествовании при описании битвы евреев с амаликитянами в Рефидиме, в то время как он сопровождал Моисея и Аарона на гору и помогал поддерживать руки Моисея во время молитвы до захождения солнца. По свидетельству Иосифа Флавия, он был мужем Мариам, сестры Моисея (Древ. III, 2, 4). Ему поручено было вместе с Аароном управлять народом во время отсутствия Моисея (Исх. XXIV. 14);