«Ничего в мире Творец не делает. Если я ничего не делаю — ничего не происходит», — так я должен думать. Я не должен, глядя на какие-то явления, считать, что это делает Творец, и на этом все кончено — тогда мне нечего больше делать, не с чем соотноситься.

Выбирать, к какому явлению относиться, что-то делать, а к какому явлению не относиться, ничего не делать (это дело Творца), — это неразумно и исходит только из моего эгоизма: как мне лучше тут себя поставить.

Поэтому ничего не надо списывать на Творца, особенно действия в группе. Они все даются нам для работы. И поэтому я должен соответственно к ним относиться.

Например, не далее, как вчера, мы сообщили одному из своих товарищей, который был с нами лет пять, о том, что мы больше не желаем его у нас видеть. Все очень просто, в один момент сказали ему об этом, и все. Почему? Потому что здесь все работали по 20 часов в сутки. Все мужчины оторвались от своего дома, взяли отпуска на работе. Этот товарищ не появлялся в течение всего этого времени, пока мы все здесь подготавливали и делали.

Когда мы к нему обратились, он ответил, что у него свой бизнес, и он не может его оставить. Он не мог на время оставить свое дело — оставил нас.

Разве я должен говорить, что это Творец ему так устроил, и я не могу идти против Творца. Причем этот товарищ в течение последнего года постоянно так поступал, и подступиться к нему было невозможно.

Он может прийти через неделю и сказать: «Ребята, я все осознал, я исправился, я все понял. Что я дальше должен делать?» Ему ответят: «Ты все понял — очень хорошо. Иди во внешнюю группу, позанимайся там пару месяцев, а мы посмотрим, понял ты это или нет. И если понял, потом придешь к нам».

Человек может меняться каждый день, и мы можем неправильно решить что-то. Поэтому всегда нужно оставлять какую-то возможность, но уже проверять его, как каждого начинающего. То, что они проходят, он уже прошел? Что же он прошел, если ничего не выполняет — он на нуле.

Вопрос:Выходит, что я должен бояться группы?

Человек настраивается на вознаграждение и наказание относительно тех источников, которые он ощущает. И к тому, что он больше ощущает: внешнее общество, группу или Творца, — он и обращается как к источнику вознаграждения его или наказания.

Значит, о взаимоотношениях каждого нашего товарища с Творцом мы беспокоиться не должны, мы не имеем права — это его личное дело. Но настроить человека на то, чтобы он ощущал группу, как источник вознаграждения и наказания, мы должны. Поэтому мы должны всячески превозносить хорошие действия человека относительно группы и товарищей. Мы должны быть очень чувствительными к плохим действиям. То есть, мы должны явно ввести себя в управление вознаграждением и наказанием: хорошие поступки вознаграждаются в группе, а плохие — нет.

Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что даже когда люди будут уже в ощущении Творца, то и тогда будут существовать различные виды душ. Одни будут вполном постижении Бесконечности, другие будут ощущать Бесконечность в виде «домэм», неважно.

И даже в таких состояниях для особых сортов душ, которые будут из ГАР, допустим, надо будет вводить знаки отличия, поощрять… Удивительно, как человека, который находится в ощущении Творца, Высшего мира, Источника вознаграждения и наказания, в связи с Ним, могут интересовать какие-то медали?

На самом деле, это тоже важно. Но пока мы не знакомы с этими состояниями, я не хочу об этом говорить. Я хочу лишь сказать, что в группе мы должны поощрять действия человека на группу, и это является частью духовной работы. Поэтому мы пьем «ле хаим». Поэтому я часто требую, чтобы мне представляли списки, кто, где участвует.

Очень хорошо, когда человек завязывает себя на группу и требует, подсознательно, от группы оценки его деятельности. Это называется «ло лишма» — пока еще ради себя, но уже в духовном пути. Я еще не вижу Творца, Творец еще скрыт, и за те действия, которые я делаю, я не могу еще просить Творца и быть замкнутым на него в результате своего действия, но группа несет эту нагрузку вместо Творца, и это хорошо. И если бы каждый из нас так поступал, у нас был бы совсем другой уровень.

Вопрос:Каким должно быть наше намерение в Песах?

Я думаю, что не надо много говорить о намерении. Мы должны создать его без разговоров. Когда много говоришь, то этим обесцениваешь смысл и вкус этого дела. В результате наших бесед, мы начнем чувствовать общность, общее кли, необходимость все-таки как-то соединиться в едином устремлении к Творцу, только к Творцу.

Сначала надо определить цель, после этого направить себя на цель, и, во имя достижения этой цели, соединиться вместе. Если мы об этом будем говорить и жить в этом втечение всех дней праздника, то мы достигнем этого. Это должно прийти изнутри постепенно, само.

Вопрос:О посте первенцев. Что значит первенец?

Есть Малхут и есть Зэир Анпин. Малхут относительно ЗА — точка. ЗА — это ВАК — шесть сфирот над Малхут, точкой. Над ЗА, который ВАК, сверху находятся Абавэ Има — это строение мира Ацилут, от которого мы уже снизу получаем исправление и наполнение. ЗА относительно Малхут называется первенцем — «бэхор», он в первую очередь поднимается к Аба вэ Има, получает от них свет и этим светом уже делится с Малхут. Он как муж относительно жены — между ними есть всевозможные сочетания.

В Песах, в первую очередь, происходит получение света в ЗА, а потом идет передача света в Малхут. Поэтому ЗА, символизирующий собой малое состояние, только готовящийся к получению большого состояния, находится в катнуте (малом состоянии).

Катнут означает пост в нашем мире, поэтому все первенцы, т.е. мужчины — первые сыновья в семье, должны поститься в этот день до вечера. Для того, чтобы не поститься, можно совершить специальное исправление. Если человек внутренне, в себе, прошел все ступени исправления — не исправился, но как бы готов к выходу изЕгипта, — значит, он уже не нуждается в том, чтобы поститься.

Все что проходит человек до махсома, заложено в этом сказании…

Наверное, надо написать книгу и описать в ней, как я почувствовал в первый раз явление Шхины. Она явилась ввиде поля, которое воздействовало на меня по своим законам, в нем была заложена вся мысль Творца, и оно само было — Творец.

Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле и есть Творец, и оно готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его, как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя.

Оно, при приближении к тебе, имеет свои закономерности, которые выражаются в именах парцуфим. Допустим, ты находишься на месте ЗОН, на тебя как бы действует следующий круг этого поля, следующая волна его окружности. Вокруг тебя — Аба вэ Има, а следующая окружность — Арих Анпин и так далее…

Это поле движется извне вовнутрь, и оно движется относительно человека. Оно движется так, чтобы воздействовать на тот заряд, потенциал, который есть в человеке, и человек своим внутренним состоянием приходит в равновесие, в равновесное состояние с этим полем, так, что сам становится как бы генератором этого поля.

То есть не только волны извне, снаружи, приходят окружностями к Малхут, находящейся в центре, а Малхут, в свою очередь, является зарядом, который генерирует обратные волны этого поля, от себя наружу, так, что те и другие волны накладываются друг на друга, как в процессе интерференции, но образуется при этом огромное увеличение этих взаимных волн, их восполнение.

Ведь каждая волна, исходящая от Малхут, — как бы движение Малхут, проявление какого-то недостатка в ней, который она желает восполнить, а противоположная ей волна — это волна, исходящая от Творца, представляющая собой Его. И эта волна, и волна, которую порождает творение, накладываются друг на друга в общей любви, в общем взаимодействии, и при этом взаимно многократно увеличивают друг друга.