смерть казалась мне лучшим другом.

19. Собрав дрова, и приготовив все для сожжения, я разжег огонь и был готов войти в

него по своему желанию.

20. Как только я вошел в этот огонь, я вздрогнул и тут же оказался здесь, сидящим

на троне в этом зале,

21. И услышал музыку флейты и приветственные возгласы - так фокусник окутал

меня иллюзией.

22. Как невежественный дикарь, я прошел через сотни событий! - когда король

Лавана, великий правитель, сказал это,

23. Уличный жонглер неожиданно пропал из виду. Собравшиеся министры и

советники, с широко открывшимися от изу мления глазами, сказали:

24. О король! Это был не просто уличный жонглер, ведь он не искал денег и награды;

это божество, показавшее нам иллюзорность этой самсары!

25. Это показывает, что весь мир - это только игра разу ма, и сам разум с его миром -

только игра бесконечного всемогущего Сознания.

26. Его всемогущество разнообразно и проявляется сотнями множественных сил, и

его проявления могут своей иллюзией обмануть даже различающий разум мудреца!

27. Где этот известный мудрый король, и где эта огромная иллюзия, обманывающая

простые умы!

28. Это не фокус жонглера, это иллюзия майи, обманувшая разум - ведь фокусники

всегда стремятся заработать своими выступлениями

29. И не пропадают, О господин, без требования награды. Поэтому мы сомневаемся,

что это был просто фокусник.

30. Васиштха сказал:

О Рама, я сам был в том королевском собрании, и видел это все своими гла зами, а не

рассказываю тебе с чьих-то слов.

31. Так разум разделяется и разнообразно разрастается вокруг своими понятиями,

властвуя долгое время, О великодушный! Когда он успокоен и пребывает в

собственной природе, ты достигаешь высочайшее чистейшее состояние понимания!

Этим заканчивается сарга сто девятая «Об иллюзии: Переселение

чандалов» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 110. Лечение разума: О разуме.

1. Васиштха сказал:

Сначала в изначальном первопричинном Сознании возникает разделение на

осознающее сознание и осознаваемое, и оттуда возникает дальнейшее деление на

части и смешение их.

2. Осознающее сознание, вдаваясь в детали осознаваемого, погружается в

нереальность и заблуждения, и, стремясь к иллюзорности, уплотняется и надолго

забывает свою безграничность.

3. Потом ограниченный разу м создает многочисленные идеи в самом себе,

нереальные, но пугающие его, и приводящие к страданиям и тысячам заблуждений,

так же точно, как ребенок воображает привидение и боится его.

4. Но Истина мгновенно делает огромные страдания нереальными, чистое

понимание разгоняет ошибки разума, как взошедшее солнце разгоняет тьму.

5. Разум делает далекое близким и близкое - далеким, он развлекается со всем, как

мальчишка играет с птенцами.

6. Разум глупца боится собственных понятий, в которых нет ничего страшного, как

заблуждающийся путник издалека принимает пень за демона-пишачу.

7. Нечистый разу м сеет подозрение и страх, делая друга врагом, как разум пьяницы

видит, что земля качается.

8. Воистину, заблуждающийся разум видит молнии, порождаемые луной; и, видя яд

в нектаре, делает пищу отравленной.

9. Он создает в небе воздушные замки, и видит нереальное как существующее.

Разум, полный скрытых понятий и тенденций, подобен ходящему во сне.

10. Единственной причиной заблуждения человека является разум, полный скрытых

тенденций и вымыслов, и этот корень ошибки надо стараться срубить у самого

основания.

11. Разум людей попадает в сети собственных понятий, как олень в ловушку, и

становится абсолютно беспомощным в густых зарослях лесов самсары.

12. Тот, кто с помощью различения и осознания того, что должно быть познано,

уничтожил скрытые тенденции разу ма, сияет, подобно солнцу, не скрытому за

облаками.

13. Знай, что человек - не тело, а разум, и ничего более! Тело инертно и неразу мно, в

то время как разум ни инертен, ни сознателен.

14. То, что делается разумом, О Рагхава, то известно как действие; то, от чего разум

отказался, О безгрешный, называется отречением.

15. Вся вселенная - это только разум. Весь мир является разумом! Разум -

пространство, разум - земля, разум - ветер, и разум - велик.

16. Если разум не связывает смысл понятия с объектом, то не может светить даже

взошедшее солнце!

17. Глупцом зовут того, чей разум заблуждается. Тело не бывает глупым - труп не

называют глупцом.

18. Разум видит - и появляются глаза, он слышит - появляются уши. Из тактильного

ощущения появляется кожа, из обоняния - нос;

19. Из ощущения вкуса формируется язык, и так со многими разнообразными

мыслями. В танцующем теле только разум, и ничто более, играет роль танцора.

20. Разум делает короткое длинным, и наоборот; он решает, что истина и что - ложь,

он делает сладкое кислым и кислое сладким, и назначает врага другом, и друга -

врагом.

21. Чтобы ни появлялось в разуме по его желанию, только то и становится видимой

реальностью, ощущаемой здесь.

22. Силой иллюзии своего заблуждающегося разума, царь Харишчандра во сне за

одну ночь прожил целых двенадцать лет.

23. Силой понятия разум делает момент целой эпохой, как ощущал Индрадьюмна в

городе, появившемся силой понятия в разуме Брахмы.

24. В воображении счастливого человека даже ад кажется раем, как заключенный в

оковах однажды утром мечтает стать королем.

25. Поэтому если ты научишься управлять разумом, ты поймешь нереальность

ощущений всех органов чувств, как, когда нить в ожерелье сгорает, рассыпаются и

все жемчужные бусины.

26. Разум, будучи вездесущим чистым неизменным Сознанием, тонким и

могущественным, незатрагиваемым свидетелем,

27. Будучи самим существованием всего, неразделенным на видимое и само-

существующим, он, О Рама, принимает себя за тупое и инертное тело.

28. Разум бессмысленно волнуется от своих внутренних пустых желаний и идей, и

возбуждается игрой внешнего, спеша куда-то среди гор, рек, пространств, океанов и

городов.

29. Разум наделяет сладостью желаемый объект, а нежелательный - ядом, даже если

это божественный нектар.

30. Разум, не понимающий природы вещей, создает формы в соответствии с

собственными желаниями, творя чудеса.

31. Разум, вибрируя силой Сознания, проявляется как ветер в движущихся

элементах, как свет - в светящихся, как течение - в текущих.

32. Разум, вибрируя силой Сознания, проявляется как твердость в земле и пустота в

пространстве, и как желание он пребывает повсюду.

33. Он делает белое черным и черное - белым; разу м обладает способностью видеть,

не нуждаясь для этого ни во времени, ни в пространстве.

34. Если разум где-то блуждает, язык не ощущает даже вкус еды во рту.

35. Что видит разум, то и видится органами чувств, что разу м не видит, то не

видится; как для воображения нет необходимости в источнике света, так разум

создает органы чувств.

36. Разум обретает тело благодаря органам чувств, и органы чувств действуют

благодаря разу му; органы чувств порождаются разумом, а не разу м органами чувств!

37. Тем, кто знает единство бесконечно различных разу ма и тела, тем мудрецам,

познавшим высочайший Атман, наши приветствия!

38. Для разума, понявшего это, даже объятия прекрасной игривой женщины с

цветами в волосах и зовущими взглядами подобны контакту тела с куском дерева.