Но довольно о грустном и трагичном.
Гораздо важнее любых юридических актов то, как чувствует себя обычный живой человек. Как говорит Рав Кушнир, «ощущение совместной судьбы» является главнейшим для еврея, для САМООЩУЩЕНИЯ принадлежности к еврейскому народу. Об этом же говорит и раввин Адин Штейнзальц «Я бы предложил такое качественное определение еврейства, даже не определение, а аналогию: еврейство – это семья. Такая аналогия позволяет понять многие вещи. Человек становится евреем, поскольку он родился именно в этой, а не в какой-то иной семье. И в соответствии с еврейским подходом, этот факт ни при каких обстоятельствах не отменяем: как бы себя ни вел человек, чтобы он ни делал, он все равно остается членом семьи. Для человека естественно жить в традициях своей семьи, ее интересами. В конце концов он может сказать: эта семья мне не нравится. Он может сказать: я не люблю своего отца. Он даже может сказать: у меня вообще не было отца. Что ж, это его проблемы, но это все-таки никак не влияет на принципиальный факт его семейной принадлежности». Специфика в том, что «русским, немцем, французом нужно непременно родиться – и нельзя сделаться по собственному желанию. Но евреем можно стать, приняв иудаизм. Принявшие иудаизм рассматриваются как приемные дети, обладающие теми же самыми семейными правами». В еврейство можно войти, но нельзя выйти – даже если человек принимает другую религию. Все по-прежнему остается в рамках семьи: «Сын может делать совершенно непозволительные, с точки зрения семейной морали, вещи – все равно он остается сыном: плохим, непутевым, заблуждающимся, но сыном». Как вы увидите чуть дальше, вот эта ценность семьи, незыблемость семейных устоев очень характерны именно для еврейской культуры и являются одним из секретов «еврейского успеха».
Другими словами, человек, родившийся в еврейской семье и ощущающий себя евреем – является евреем. Еврейская семья – это и есть еврейский народ. Религия евреев – иудаизм, и Талмуд – свод жизненных правил и установок, создали неповторимый уклад жизни евреев и их культуру. Эту культуру евреи исхитрились пронести через многие тысячелетия и страны, не растворившись в окружающих людских морях. Вот в этом жизненном укладе (и в способности сохранить его!), в этой культуре и содержится большинство «еврейских секретов».
Еврейский жизненный уклад, который позволил многим миллионам евреев на протяжении одного века подняться из разряда беднейших народов Европы и стать одним из самых успешных этносов в мире, стоит того, чтобы приглядеться к нему повнимательнее.
Глава 2. Еврейский мир
Ксендз говорит раввину:
– Вот вы простой раввин и умрете раввином. А я надеюсь со временем стать епископом.
– Допустим. Что дальше?
– А епископ может стать кардиналом!
– Допустим. Что дальше?
– Ну… кардинал может стать папой.
– А дальше?
– Что дальше, что дальше?! Не может же человек стать Господом Богом!
– Как сказать… Одному еврейскому мальчику это уже удалось.
С первых же слов я скажу страшную вещь: ЭТОТ МИР – еврейский!
И попытаюсь это доказать.
Дело вовсе не в том, что развитие человеческой цивилизации в прошедшем XX веке определялось трудами трех величайших еврейских ученых – Маркса, Фрейда и Эйнштейна. Эта фраза давно уже стала фигурой речи – и никого не удивляет. Хотя их вклад в познание человечеством самого себя и окружающего мира необычайно велик, сейчас, с высоты минувших лет, многим кажется, что их труды были не важны и не так уж значительны. Это не так! Труды их были в момент их создания РЕВОЛЮЦИОННО новы, а споры вокруг их открытий сформировали и сегодняшний взгляд на законы развития общества, сегодняшнее представление о внутреннем мире человека и нынешние взгляды на мироздание.
Дело не в том, что начавшийся XXI век проходит под знаменем информационных технологий, под знаменем кибернетики, изобретенной Норбертом Винером (кстати или не кстати, тоже потомком выходцев из Российской империи. О евреях и их отношениях с Россией мы еще будем говорить, это ОЧЕНЬ ОТДЕЛЬНАЯ история)…
И дело не в том, что на Земле Обетованной образовалось столь долго – несколько ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ – ожидаемое евреями собственное государство Израиль.
И даже не в том, что на рубеже XX–XXI веков стали открыто говорить о еврейской финансовой элите, выставляющей напоказ свои состояния…
Дело совсем не в том. Просто страшный сон антисемита уже свершился – нынешний «глобальный мир» – это мир иудейский. Не было заговора, не было «Мирового правительства». Нет, ничего этого не было. Иудейский мир обосновался в душах людей.
И сказал об этом один из известнейших пастырей человеческих душ – Ошо.
Вчитайтесь в эти слова – и вас покинет страх. Вы просто на один шаг приблизитесь к пониманию того, почему в этом мире и в этом веке евреи оказываются в материальном плане успешными чаще, чем другие. Если вы хотите изменить свою жизнь к лучшему – в том самом, «презренном», бытовом, материальном смысле – то вы увидите путь…
Итак, Ошо говорит своим ученикам:
«Мы все еще иудеи. Быть иудеем – не имеет ничего общего, ни с каким конкретным племенем; это позиция в жизни. Быть иудеем означает быть расчетливым, быть в мире закона, а не любви. Быть иудеем означает не быть поэтическим, но быть арифметическим…
Не случайно все это столетие доминируют три еврея – Маркс, Фрейд и Эйнштейн – ведь мир материалистичен. Он никогда не был таким материалистичным, как сейчас. Один еврей, Маркс, изобрел идею о том, что жизнь – это не что иное, как экономика. Это как раз то, что я и говорю: расчет. Даже религия – это экономика, даже поэзия – это экономика. Маркс говорит, что даже сознание зависит от экономической ситуации; оно является следствием ее. Сознание – следствие экономических ситуаций, структуры общества. Маркс – совершенный иудей. Лучшего образца не найти. Потом есть Фрейд, который старался изобрести идею о том, что вся жизнь движется согласно инстинктам, законам подсознательного. В человеческой жизни нет сознательных событий; повсюду доминирует подсознание…
По Марксу, всем правит экономика. По Фрейду, всем правит бессознательный инстинкт. И еще есть Эйнштейн, который старался изобрести идею о том, что вся жизнь – не что иное, как комбинация атомов. Все трое расчетливы.
Быть иудеем не имеет ничего общего с еврейской расой. Быть иудеем – это позиция…
Не думайте, что вы не иудеи. Из ста человек девяносто девять процентов – иудеи. Лишь изредка один человек не иудей. Этот человек живет жизнью любви. У него нет шаблона, под который нужно подгонять свою жизнь: он живет от мгновения к мгновению; он течет от одного мгновения к другому мгновению без всякой идеи о том, куда он направляется, без всякой цели. Так возникает свобода.
Только в свободе есть сознание, только в свободе есть Бог. Бог – это полная свобода. Если вы живете от мгновения к мгновению, не зная, куда направляетесь, не зная, откуда приходите, – если и прошлое и будущее не имеют значения, если хоть какое-то значение, хоть какую-то реальность имеет лишь настоящее, – только тогда вы выходите за пределы того, чтобы быть иудеем.
Каждый рождается иудеем. Редко, очень редко, человек умирает не иудеем. Это редкое благословение. Просто называть себя христианами ничего не меняет. Меняется только ярлык. Меняется упаковка, содержимое остается тем же самым…
Если вы расчетливы, вы никогда не узнаете ничего большего, чем материя, поскольку у расчета есть свое ограничение…
Ум – это иудей [8]».
Тем, кто хочет выйти за пределы ума, можно посоветовать отложить эту книгу в сторону и взяться за изучение Ошо. Кто же еще не утратил интереса к простой и материальной стороне жизни, может продолжить изучение истории еврейского успеха. Тем более что духовный рост и материальное благосостояние – вещи, вовсе не исключающие друг друга. А для того, чтобы выходить за пределы ума, его для начала надо иметь – и уметь использовать его так, чтобы достигать пределов.
