В этой ситуации многие сочтут, что нет разницы: биться ли им лбом о стену или о бесконечные, скользкие ступеньки эволюции. Поэтому длительность существования любой самоосознающей системы обратно пропорционально степени её саморефлексии – самопоглащенности своим образом и, как следствие, скрытому унынию от надоедливости своих же привычек.
А «эго» - это, всего лишь, э-го-го, -эх поехали в новую жизнь. Та - фабрика иллюзий-моделей, толкающая на постижение. У ребенка имеется множество субъективных, увлекательно живых переживаний, отражающих характер моделирования окружающего пространства. Своей спонтанной сопричастностью с ним он входит в него без всяких научных моделей, которые так отдалены от живого контакта с реальностью. А затем, как я уже говорила, корабль эго обрастает рациональными «ракушками», уместными в одном срезе мира, но в целом тормозящими движение. В дальнейшем этот балласт увлекает корабль на дно небытия. И всё начинается с начала: ребенку вновь дается возможность легко учиться без тормозящего балласта саморефлексии, без ошибочного эго. С ним разбираюсь я. Так как этот заплечный мешок-горб опыта не позволяет взрослому человеку переучиваться.
В начале пути эго является подарком-стимулятором или золотым конем в эволюционном процессе развития, а потом, из-за неумения обращаться со столь строптивым инструментом исследования реальности, он превращается в троянского дряхлеющего мерина.
Поэтому искусство обхождения со своим эго – одно из величайших достижений на пути к бессмертию.
- Да…, - глубоко задумался Бла-проницательный. - Следующий мой танец будет с Эго, а не со Смертью.
* * *
И наш Бла бывает сентиментален. Особенно в те моменты, когда его подруга Смерть пристально смотрит ему в глаза. Он не отворачивается, а под воздействием её не двух смыленного взгляда, вспоминает о чём-то важном:
Когда ты умер, кто тебя ведёт
В хрустальной мгле пронзительной печали?
Не меркнет путь и прерванный полет
Вдруг с большей силой отмеряет дали.
Звезда твой путь колдует с высоты,
Зовущий свет бросает на сирени.
У ног – край бездны, над – звезда мечты,
И силой их ты разгоняешь тени.
Мечта и смерть – пульс жизни до краёв:
Под звуки флейт в лазоревой балладе
Ты вновь собрал свою охапку снов –
Цветов волшебных, только жизни ради.
У каждого цветка свой аромат,
Пьянящий танец розовой позёмки;
Как в суть свою ныряешь в дивный сад,
Где от восторга лопнут перепонки.
А затем Бла-бала разворачивает свои сантименты на 180 градусов и добавляет:
Цветы, букашки, певчих гвалт – салют:
Себе ты рай устроил ненароком.
И рай, и ад – иллюзии приют,
Миную я бубновым скоморохом.
Вот такой он, отчасти нескладный, Бла-разворотный-поворотный. Как флюгель на перекрёстке миров, да семи гуляй-ветров.
* * *
Обучение и наставление других на «путь истинный» зачастую связано с социальной реализацией и значимостью. В свою очередь самореализация требует признания в обществе и завершенности собственного образа. А одиозный образ ведёт к авторитарности.
- Может поэтому большинство «гуру» лжецы и обманщики, - рассуждает Бла-Тень.
* * *
- Мы живем по неписаным законам, которые по мере понимания познаем через наши представления и модели описаний. Игра необузданного воображения есть неуправляемая прокрутка наших моделей – иллюзий. Так мы спонтанно интерпретируем законы бытия своей текущей глупостью, - рассуждает Бла-законопослушный и обращается к его спутнице Смерти:
- А зачем нужны глупые интерпретаторы законов вроде нас? Всё равно до конца их не постичь. Что теперь, век заблуждаться?
- Любая глупость похожа на ребенка. Она питает сухие законы своим неведением, своим энтузиазмом и воодушевлением первооткрывателей. Радость неведения освещает путь жизни и наполняет смыслом движения по нему. В этом - вся премудрость жизни.
- Есть только тайна и её торжествующее открытие глазами ребенка. Нет глупости, - нет открытия - импульса жизни, - подытожила своё повествование Смерть, увлеченно подбирая новые созвучия на перепуганной до смерти балалайке.
* * *
Мы эффективны и счастливы только тогда, когда нам интересно. Только в этом случае, осознанно или нет, призывается его Величество Намерение, накапливается полноценный опыт.
Эффективно можно созидать или же с таким же «успехом» саморазрушаться. У каждого - свой выбор. Плох он или хорош – вопрос вторичный. И не следует никуда торопиться, а оставаться со своей устремленностью куда бы то ни было до тех пор, пока не появиться желание что-либо изменить и пересмотреть жизненные позиции. …Или же умереть с ними, если получится умереть счастливым.
Свой интерес нужно не только выявлять, но и создавать для него благоприятные условия. Им не следует пресыщаться или наоборот, задвигать в дальний угол. Иначе мотивация к жизни ослабнет.
У нашего Бла-затейника много интересов. Он интересен сам по себе, а с балалайкой в руках тем более. А его подруга Смерть интересна до жути.
* * *
- Мир во мне или вокруг меня? А какая разница? Вопрос не в том, где находятся Миры, а что я буду делать в них, - подумал Бла-Сталкер и с благоговением и в полном осознании направился в огород прореживать свои любимые грядки с морковкой.
* * *
- В чем польза религий? - рассуждает Бла-бала.
- Они выставляют для человека абстрактные цели. Достигать их можно во всех непорочных занятиях, они - не помеха. Служить богу можно в мыслях, при ходьбе, при чистке картошки, и даже лёжа на боку.
- Когда же цель менее абстрактна, подобно зарабатыванию денег, то круг занятий заметно сужается, и на боку уже долго не полежишь. А конкретика целей получения чувственных удовольствий еще более прямолинейна и примитивна. Их достижение сводится к одной- двум операциям, например, пощекотать пятку или съесть хот-дог и запить колой. Поэтому игры верующих с их богами всё же целомудреннее и утонченнее, при всей их фанатичной ущербности.
У искушенного Бла-Праведника одна из составляющих абстрактной цели - быть безупречным во всём. Поставленная задача настолько абстрактна, что он может даже безупречно ругаться со своей балалайкой, когда она фальшивит.
- Абстрактное – не догмы, не конкретные религиозные заповеди и предписания, - размышляет Бла-Целомудренный,
- С ним нужно быть вдвойне аккуратным.
* * *
У мудрецов лишь два последних препятствия на духовном пути: привычная для них рациональная объективность или, иначе, ясность ума, обретённая в приземленной практичности среди людей и последнее, и самое главное - это инстинктивное цепляние за жизнь.
Если преждевременно убрать эти два пунктика, то станешь глупым или же преждевременно мертвым.
* * *
Первая, для многих уже очевидная, ловушка социума – жаловаться на невыносимость жизненных условий, на не любимые занятия, на удручающие жизненные обязательства и долги.
Вторая скрытая ловушка социума – находить любимые занятия, погрязать в них и, в итоге, терять способность к изменениям. Или, иначе, представлять собой якобы ту «счастливую» заезженную пластинку, которая непрестанно заявляет о своем оприходованном счастье. Такое «счастье» вскоре истощается и отягощает.
У воина нет любимых или не любимых занятий, есть только самосознание процесса жизни в любом занятии и действии. Поэтому он беспристрастен и универсален в своих жизненных импровизациях. Для него нет рецептов по образу жизни, как и нет классовых разделений в социуме, нет добра и зла, и даже любимых и не любимых людей, а только всё более открывающаяся пустота Первопричины и зов абстрактного.
