Чем завершились исследования трех лабора­торий, мы знаем. Но мир не желал мириться с утверждением науки, что плащаница — поддел­ка. Через четыре с половиной года, в 1992-м, профессор Гарса-Валдес сделал научное откры­тие о том, что некоторые бактерии при опре­деленных условиях в процессе своей жизнедея­тельности производят полимерные покрытия на поверхности древних экспонатов. Он пока­зал, что слои этих покрытий могут вызывать серьезные ошибки радиоуглеродного анали­за. Гарса-Валдес задумался: а не может ли и плащаница Христа быть покрытой подобными микроорганизмами?

Он обратился к новому хранителю плаща­ницы, кардиналу Сальдарини, желая вновь ис­следовать плащаницу. Тот не предоставил пла­щаницу профессору, но отправил к Джованни Риджи, который принес выборки 1988 года из хранилища банка. Исследовав полоску ткани под переносным микроскопом, Гарса-Валдес действительно увидел, что ткань «закрыта» по­лимерным покрытием и это серьезно воздейст­вует на точность радиоуглеродной датировки.

Но хотелось изучить и ДНК крови. Гарса-Валдес передал пробы крови в Центр передовых технологий ДНК при Техасском университете. Там доктор Виктор Трайон смог изолировать и выделить сегменты генов, показывающие, что пробы содержат ДНК мужчины. Причем нали­чие обоих типов X и У хромосом в «ДНК Бога»

(именно так Гарса-Валдес, не смущаясь, назвал свою книгу) свидетельствует лишь об одном: данный мужчина появился на свет вполне ес­тественным путем, а не в результате Непороч­ного зачатия...

Оставалось только понять, каким образом оказалось изображение человека на ткани пла­щаницы.

Откуда явился образ?

  Наука  вполне  резонно  спрашивает:  если Туринская  плащаница  подлинная,  то  как  на  ней тогда мог  проявиться  образ?  И даже  если это  подлог,  все  равно,  каким  образом  было получено  изображение?  От  верующих  в  чудо наука  себя  уже  отделила,  она  ни  на  йоту  не желает  отступать  от  научных  принципов  и иметь  что  бы  то  ни  было  общее  с  подобными аутсайдерами  веры  в  плащаницу.

Версий появления изображения на плаща­нице множество. Некоторые считают, что это результат некоего паранормального явления. То есть уже не чудо, но близко... В действие были приведены некие сверхъестественные силы.

Парапсихолог из Мексики Цезаре Торт пред­положил, что образ на плащанице — это так называемая мыслеграфия. Последние данные показывают, что на свете существуют люди с особым складом психики, способные при по­мощи концентрации мысленной энергии запе­

чатлеть на фотопленке вполне четкие образы. Примеры есть — имя Ури Геллера у многих на слуху.

Цезаре Торт никак не мог объяснить себе противоречия между историческими свидетель­ствами и научными данными, полученными в исследованиях плащаницы в 1988 году. Он задумался, каким образом ткань XIV столетия могла донести до нас изображение человека, жившего в I веке. Никак вроде бы. Значит, во всем «повинна» мыслеграфия, проекция на ткань коллективных представлений паломни­ков, собиравшихся со всей земли, чтобы по­смотреть на полотно. Вопрос к Торту только один: зачем паломникам собираться со всей земли, если на ткани не было лика Бога?

Любопытна другая теория — так называемая теория «ядерной вспышки». Физик-ядерщик из Великобритании Китти Литтл в 1950 году, в тот момент совершенно не думая о плащанице Хри­ста, работала над вопросом воздействия иони­зирующей радиации на различные ткани, в том числе и льняные. В зависимости от дозы облуче­ния образцы льняной ткани становились то со­ломенного, то темно-коричневого оттенка. А по­том Литтл увидела тот же самый оттенок ткани на плащанице. Чем плотнее прилегала пелена к телу, тем отчетливее было изображение. Оно на­поминает следы ожога или осияния, оставлен­ные длившимся доли секунды высокоинтенсив­ным радиоактивным излучением, исходившим от тела Иисуса. Следовательно, его воскрешение сопровождалось процессом регенерации, затро­нувшим ядерную структуру тела.

Теория вроде бы заманчивая. Но... вспыш- ка-то была ядерной. Если бы она произошла, думаю, ни плащаницы, ни Иерусалима мы бы с вами точно не увидели.

Именно поэтому Джон Джексон выдвинул немного другую гипотезу — гипотезу «излу­чающего тела». В его эксперименте были за­действованы скульптурные изображения, об­мазанные фосфором, в темноте излучающим поглощенный свет. Оказалось, что степень по­темнения ткани зависела от ее удаленности от излучающего тела. Все тело при этом должно излучать.

Александр Беляков, руководитель Москов­ского центра Туринской плащаницы, выдви­нул гипотезу «огненного тела»: воскресающая плоть внутри льняной ткани в определенный миг оказалась окруженной световидной энер­гией в форме тела.

Как бы там ни было, есть еще теории, свя­зывающие появление образа с редкими естест­венными процессами, например с химическими реакциями между телом Иисуса и тканью по­гребальной пелены.

Для начала давайте обратимся к теории «ис- парениеграфии» Поля Виньона. Виньон предпо­ложил, что ткань была пропитана ароматиче­скими маслами мирры и алоэ. Это соответствует евангельским описаниям. И такая пропитанная маслами ткань вступила в реакцию с аммиа­ком, выделявшимся телом. Что тоже соответст­вует суровой действительности — тела людей, умерших в результате страшных пыток и му­чений, покрываются «смертным» потом. В нем

необычайно велико содержание мочевины, изо­билующей аммиаком.

Исследования в этом направлении продол­жили Эльмар Грубер и Хольгер Керстен. Они провели эксперимент прямо на себе. Умастили тело Керстена смесью алоэ и мирры и затем подвергли локальному нагреванию. Их не на­столько волновало происхождение изображения на пелене, как тот вопрос, что в теле Иисуса еще продолжала теплиться жизнь. Изображе­ние они получили, а догадка так и осталась догадкой.

Родни Хор выдвинул гипотезу так называемой термографической коррекции. Он хотел дока­зать, что, находясь во гробе, Иисус, возможно, оставался живым и поэтому более теплым, чем все остальные предметы в гробнице. И добавил, что воскрешение — это всего лишь возвращение из состояния комы. Доказывал Хори то, что если тело оставалось теплым, то нижняя, или задняя, половина покрова тоже была бы теплее верхней половины. Это могло бы объяснить, почему одна часть плащаницы темнее другой. Само же те­ло покоилось в саркофаге, накрытом сверху не крышкой, а полотном.

Окончательного ответа не дано, как не дано и ответа на другой вопрос: кто тот человек с плащаницы?

Продолжение легенды о плащанице

По возвращении в Аккон Жан-Пьер де Вуа­зи решил нанести визит Гюго де Бульо. Тот явно обрадовался приходу молодого барона. Он

держал правую руку Жана-Пьера между свои­ми влажными руками и многословно заверял в том, как рад его визиту. Прикосновения мона­ха были неприятны Жану-Пьеру, но из вежли­вости он не отваживался забрать руку.

Наконец ему удалось достать из складок плаща маленький белый пакетик.

—    

Я кое-что доставил вам, фрадре, из Ие­русалима. Это только мелочь, но думаю, она заинтересует вас.

Монах выудил маленькие монетки.

—    

Это монеты времен нашего Господа Ии­суса Христа,

—

пояснил юный барон.

—

В гре­ческих буквах на них отчеканено имя импера­тора Тиберия. Видите?

Монах повертел монеты.

—    

Такой бесценный дар я не могу при­нять...

—

проговорил наконец францисканец. И мгновенно спрятал мешочек с монетами в складках своей коричневой рясы. А потом спро­сил:

—

Откуда они у тебя, сын мой?

—    

От арабского торговца,

—

ответил Жан-Пьер.

—

От отца я слышал, что вы люби­те древности, и подумал, что вам понравятся эти монеты... Это, конечно, не реликвии, но все же Понтий Пилат оставил о себе память в Священном Писании...