Мысль Шафарика о сарматах хорошо подтверждается присутствием в «древнеегипетских» надписях титула Сара-Ен-Мать, т. е. именно сармат! — сменившегося затем на титул Сара-Ен-Машуш.

Последний титул Бругш переводит как «князь, или вождь Максиев». Возможно, это слегка искаженный титул — «Царь Мешеха», т. е. «Царь Московский». Великое = «монгольское» завоевание Египта оставило следы и в географических названиях, существовавших по крайней мере до XVIII в. Берем, например, карту Азии, изготовленную в Амстердаме в XVIII в. На этой карте, в Африке, в среднем течении Нила, в Нубии, указаны: R-me. De Gaoga и R-me. De Gorhan. А в нижнем течении Нила мы видим название Girge. В этих названиях, по-видимому, звучат уже хорошо знакомые нам имена народа гог, т. е. готов-казаков, и Гурхан, т. е. Гюргий хан, или Юрий хан, или Георгий хан. Название же Girge вообще практически тождественно с именем Георгий = Гюргий = Юрий. На современной карте мы видим примерно в этом районе название Эль-Xapra, вероятно аналогичное GIRGE. Скорее всего, это — след завоевания Египта готами-георгиевцами в XIV в. н. э.

Таким образом, Фоменко и Носовский нашли много подтверждений того, что в «древней» египетской истории описываются события истории Третьего Рима. Примеры можно было бы продолжить, но мы отошлем читателя к работам авторов новой хронологии. Там эти вопросы освещены лучше и гораздо глубже.

Согласно традиционной хронологии, Рамзес II правил якобы в XIII в. до н. э. Это как раз эпоха Троянской войны в ее скалигеровской датировке. Поэтому, как следует из новой хронологии, в «древнеегипетской» биографии Рамзеса II скорее всего должно быть рассказано о Троянской войне, т. е., как мы уже знаем, о войне XIII в. н. э. Как мы ниже увидим, это предположение блестяще подтверждается в исследованиях Фоменко и Носовского.

Отметим любопытное обстоятельство. Оказывается, что для исправления традиционной египетской хронологии на новую хронологию достаточно просто заменить знак «минус» на «плюс», т. е. вместо XIII в. до н. э. написать XIII в. н. э.

Не является ли это следствием того, что египетская «хронология» была создана очень поздно, т. е. гораздо позже, чем вошла в обиход эра от Рождества Христова? Может быть, кто-то решил «удревнить» средневековые события, правильно датированные в источниках, попросту заменив «плюс» на «минус»?

Вот список имен Рамзеса II: Ра-Усерма-Сотепен-ра Рамессу II Миамун I, Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис.

Его титул «Великий фараон Рамессу», естественно, воспринимается как «Великий ТРИ Рам-Иисус», т. е. Великий Рим Иисус. Здесь ТРН = царь, тиран, троянский, турецкий или франкский. Вероятно, это имя прикладывалось тогда не только к какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму или даже ко всей Византийской империи XIII в. н. э.

Рамзес II считается одним из самых знаменитых фараонов «Древнего» Египта — всемирный завоеватель и герой легендарных сказаний. «Количество памятников этого монарха, которые покрывают в виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии… велико, или лучше сказать неисчислимо».

Фараон Рам-Ессу II — это, скорее всего, по мнению Фоменко и Носовского, один из византийских императоров XIII в. н. э. Возможно, что именем Рам-Ессу II названы все византийские императоры той эпохи, т. е. Рам-Ессу могло быть не индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то императорского титула «римский царь».

Поскольку Рам-Ессу явно означает также Рим-Иисус, то новые хронологи высказали гипотезу, что Рам-Ессу это просто Христос, а выражение «Рам-Ессу победил» означало просто: «Христос победил», т. е. победило христианство, христианское воинство.

Это согласуется с описанием ранних битв между Византией и русскими. Эти битвы и описаны на «древнеегипетских» камнях, неправильно отодвинутых египтологами в глубокую древность. В действительности, утверждают Фоменко и Носовский, тут речь идет о временах, когда Византия была уже христианской, а Русь — пока еще нет. В результате одной из таких битв (после нее) Русь и крестилась.

Как, собственно, и излагает нам миллеровско-карамзинская версия историю крещения Руси. В этом она, видимо, права. И совпадает с «древнеегипетской» версией.

Фоменко и Носовский считают, что Рам-Ессу означало в «древнеегипетских» текстах не конкретного царя, а Иисуса Христа как покровителя Ромейского христианского царства, т. е. Византии X–XIII вв., подтверждается свидетельством Диодора Сицилийского. Он называет Рамзеса II Осиман-Диасом, т. е. — Осман-Богом, так как Диас — это, очевидно, Deus = Бог. Deus читалось также и как Теос.

Но османы — это ведь турки средних веков!

В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, нет на самом деле ничего удивительного. Согласно новой хронологии, раскол христианства на православие, мусульманство и католицизм произошел лишь в XV в. н. э. Поэтому в XIII в. турки были еще обычными христианами. Как и все остальные христианские народы.

Диодор много говорит о гробнице Осман-Диаса, а также и его статуе — «самой большой статуе в Египте».

Термин «турки», или ТРН-ТРК (без огласовок), в средневековой истории был связан прежде всего с Константинополем. Поэтому, когда речь идет о «турках»-ТРК, то имеются в виду народы, живущие в Малой Азии, на Балканах, недалеко от Константинополя. Эти места были ареной многочисленных битв, и поэтому имя ТРК-ТРН в разные времена обозначало разные народы. Это и троянцы, и турки-сельджуки, и франки. Кроме того, ТРК-ТРН обозначало династические имена: фараон, тарквинии, также так или иначе связанные с Константинополем.

По поводу «турок» Носовский и Фоменко высказывают следующую гипотезу. Этим именем, как мы уже сказали, называли жителей Малой Азии. Их же называли «греками», а Византию или Малую Азию — Грецией. И сегодня Турция расположена именно в Малой Азии. Турки-греки — коренное население этих земель. Но во время русско-тюркского «монгольского» завоевания в Малую Азию пришли русские, а также и тюркские народы из Руси. Осев здесь, они тоже стали называться «турками». Из-за этого, видимо, наших татар, чувашей и некоторые другие российские народы называют сегодня тюрками, поскольку их язык родствен современному турецкому, который, скорее всего, в Турцию именно от них и пришел во время «монгольского» нашествия. Так в Малой Азии возникла Турция-Атамания, в которой, как известно, длительное время исключительно большую роль играли славяне.

Поэтому исторический термин «турки» неоднозначен. В разное время он означал разные народы. Грубо говоря, «турки» — это те, кто в данный момент жил в Малой Азии. Название «турки» прилипало и к завоевателям, которые сюда приходили. Так оно прилипло и к русским. Поэтому в XIV–XVI вв. и даже в XVII в. Русь называли Татарией.

В XI–XIII вв. на Константинопольской арене выступают турки-сельджуки. По-видимому, они и есть греки-византийцы тою времени, упоминаемые в русских летописях. То, что сегодня отличают турок-сельджуков от греков, — это, вероятно, результат ошибочного отнесения религиозного раскола в далекое прошлое. В нашей реконструкции эпоха турок-сельджукидов в точности совпадает с эпохой Византийской империи XI–XIII вв. н. э.

Известно, что династия Сельджукидов возникла в XI в. и была названа по имени предводителя Сельджука, жившего в X–XI вв. Сельджуки «в 40-х — начале 80-х гг. XI в. завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории. Наибольшее политическое могущество — при Мелик-шахе 1072–1092… До начала XIV века под началом сельджуков находился Конийский (т. е. Ханский, так как ХАН = КАН. — Авт.) султанат».

По мнению Фоменко и Носовского, здесь описывается Византийская империя XI–XIII вв. Это попросту мусульманский вариант византийских летописей. Он не был распознан как византийский и «дал жизнь» новому царству турок-сельджуков. Тем более что многие события Византии хронологи уже отправили в прошлое, очистив от них место в XI–XIII вв. А сюда вставили сельджуков.