Первой заповедью из тех, что Бог дал Моисею, была следующая: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3). Она явилась особым предостережением против поклонения бывшим змеиным богам. Это объясняет, почему Господь требовал в качестве подношения ритуальной жертвы в виде барана — животного, служившего символом поверженного божества.
Майкл Райс в своей книге «Египетская цивилизация: Истоки Древнего Египта» рассказывает о возможном доказательстве похожего заката славы древних царей после I египетской династии.
Спустя некоторое время после прекращения династии все гробницы, где лицом к Мемфису, Абидосу и Хелуану были похоронены цари и высокие чиновники на границе Сахары, были уничтожены невероятным пожаром. Огонь был чрезвычайно силен, и разрушение домов великих усопших, без сомнения, являлось предумышленным. Память о них, судя по всему, вызывала такое отвращение, что следы их пребывания захотели стереть. Традиционное объяснение подобных событий династическими переворотами и мстительностью политических оппонентов здесь не подходит, поскольку столь жестокое проявление ненависти пронеслось по всей стране.
На основании этих текстов легко увидеть, как змеи, которые в египетской религии оказались отнесенными к подземному миру, превратились в падшего ангела христианства. Символы Номмо, увиденные в этом новом контексте, также являются символом зла в христианском мире — бывшее божество с рогами и змеиным хвостом. В мифологии догонов мы даже находим связь с именем Сатаны, а также вероятный намек на имя Бога, фигурировавшее в иудаизме. В предыдущих главах говорилось, что догоны называют свой миф о Сотворении мира «адуно со тани» («история Вселенной»). С точки зрения лингвистики слово adunoочень близко к еврейскому слову adonai, которое используется как имя Бога; фраза so tanieсозвучна с именем «Сатана». Поддержку этой интерпретации можно найти в Книге Еноха — апокрифической рукописи, включенной в «Другую Библию» под редакцией Уиллис Барнстоун.
Дьявол — это злой дух, живущий в нижних мирах, беглец. Он сделался Сатаной на небесах, и имя его было Сатанаил. Он стал отличен от ангелов, но его природа не повлияла на понимание того, что правильно, а что нет. Так он замыслил зло против Адама. Он вошел в его мир и соблазнил Еву, но не тронул Адама. Я проклял незнание. Но что я благословил прежде, я не проклял: ни человека, ни землю, ни других созданий — лишь злые человеческие дела и плоды.
Я сказал ему: «Ты земля, и в землю, из которой я тебя поднял, ты уйдешь, и я не уничтожу тебя, но пошлю прочь оттуда, куда тебя поместил».
В Америке ацтеки рассказывают похожие истории о падении бога-змея Кецалькоатля — только в этом случае, как и в мифе догонов, змей продолжает играть роль изгнанного благодетеля и не воспринимается как отрицательный бог, низвергнутый в подземный мир. Нил Болдуин излагает эту ацтекскую историю в «Легендах о Пернатом Змее».
У каждого героя должно быть свое падение… После великолепного возвышения наступает темное и мрачное последствие, каждая добрая сила порождает злую. В истории о Пернатом Змее злая сила приняла форму его собственного брата Тескатлипоки, Дымящегося Зеркала.
Он был hechicero— «темный колдун», противник, «способный на невероятные поступки» и обладающий «тайным знанием пророка», что позволяло ему накладывать на жертву заклинания. Может ли быть более угрожающим имя этого оборотня-двойника, этого врага добра, нежели «злой близнец», демоническое альтер эго Пернатого Змея?
Некоторые рукописи говорят, что обиженный Тескатлипока победил доброго Кецалькоатля в «магической дуэли». Другие рассказывают, что Дымящееся Зеркало и его приверженцы обманули Пернатого Змея, напоив его особым напитком — pulque, проглотив который он возлег со своей сестрой. После жестокой битвы любимый правитель духовного мира — представитель тольтекского [22]знания — погрузился в пьянство и похоть, побежденный грязными, извращенными, суетными уловками трикстера [23]…
Как планета Венера (знак его преображения в космическом цикле), как сама земля, проходящая через сезоны дождей и засухи, Пернатый Змей был обречен вечно умирать и возрождаться.
Теперь единственным путем для жертвы искушений было изгнание. Столь трагическая судьба повергла народ Пернатого Змея в глубокую печаль.
— Почему ты покидаешь свою столицу?
— Я ухожу в Тлапаллан, — ответил Кецалькоатль, — откуда я пришел.
— По какой причине? — настаивали колдуны.
— Солнце, мой товарищ, позвало меня оттуда, — сказал Кецалькоатль;
— Тогда иди с радостью, — согласились они, — но оставь нам секрет твоего мастерства: тайну плавки серебра, работы с драгоценными камнями и деревом, тайну живописи, работы с перьями и все остальное.
Тлапаллан — это вариант Тлили Тлапали, что на языке науатль означает «земля красного и черного». Данные цвета ассоциировались с письменностью и настенными рисунками. Кецалькоатль передал людям свои знания, и человечество обрело мудрость.
Какую бы легенду мы ни взяли, модель будет одна: мудрый богоподобный учитель, символом которого является змея, передал человечеству знания о сельском хозяйстве, ткачестве, языках, математике, науке, ремеслах и об искусстве. Спустя некоторое время учитель либо покинул людей, либо был изгнан, и это событие считается во всех культурах поворотным моментом истории мира.
ГЛАВА XIV
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Все изложенное в предыдущих главах подтверждает существование связи между догонской космогонией и современными научными фактами, относящимися к образованию Вселенной и возникновению жизни. Догонские сказания касаются практически каждой важной научной темы и содержат в себе строго организованные сведения из соответствующих областей знания. Их интерпретация следует из определения основополагающих космогонических понятий — таких как ро, sene, Ьнтто, yala, tonuи toymu, — а также символов воды, огня, ветра и земли. Данные слова выходят за границы одной культуры, и их двойники в других языках часто подтверждают научный смысл значений этих слов у догонов. Космогонические рисунки часто сопровождаются тем же контекстом и принимают ту же форму, что и соответствующие научные схемы.
Догонские символы и идеи, связанные со структурой атома, столь точно повторяют научные данные, что если бы нашей целью было опровергнуть их научную основу, то сначала пришлось бы убедительно объяснить следующие невероятные совпадения:
• описание По и характеристики атома;
• семена Сене и элементарные частицы;
• развитие Сене и четыре типа квантовых частиц с различными спинами;
• паук Сене, сплетающий 266 семян Аммы, и теория струн;
• изначальный творческий импульс богов, благодаря которому возникли все частицы, и концепция четырех фундаментальных квантовых сил.
Помимо прочего, в догонских мифах описаны следующие научные положения:
• представления о начальном состоянии Вселенной;
• образование материи;
• формирование спиральных галактик;
• возникновение света и времени как следствие появления Вселенной;
• отношения между светом и временем;
• волновые свойства частицы;
• волновая природа звука;
• базовые компоненты материи;
• количество элементов в каждой единице вещества;
• струна как основной компонент вещества;
• вибрация струн;
• струны как основа четырех фундаментальных квантовых сил;
• характеристики квантовых сил;
• описание квантовых частиц с различными спинами;
• принцип неопределенности Гейзенберга;
