«Самвел!..» — раздалось из тысячи уст, и толпа расступилась.
Юноша подошел к капищу.
— Самвел! — воскликнула мать, выбежала из храма и обняла сына.
Это была глубоко волнующая встреча, радостная и трагичная одновременно.
— О, как я рада, как счастлива, дорогой Самвел! — говорила истосковавшаяся мать. — Ты возвращаешься в дом своих предков в счастливую минуту, когда твоя мать торжественно отмечает великий праздник начала весны. Твое присутствие придаст новый блеск, новое великолепие этому празднеству.
Неожиданное зрелище потрясло несчастного юношу до глубины души; голова его шла кругом; он не нашел слов для ответа. Мать взяла сына за руку и ввела в храм огня. Самвел с болью в сердце увидел там огонь на алтаре и персидских жрецов. Перемены были слишком неутешительны. Он помнил, что на месте, где теперь капище, еще недавно стояла церковь, в которой возносили моления христианскому Богу его предки, в священной купели которой было совершено таинство крещения и над ним самим.
— О мать моя! — воскликнул он в сильном волнении. — Поистине я несчастнейший из смертных, ибо, вернувшись в отчий дом, нахожу поруганным все, что свято для меня. Если ты мать мне, погаси этот огонь!
Глаза матери загорелись гневом.
— Я не смею убить бога, Самвел! — возмущенно вскричала она. — Если ты сын мне — поклонись тем святыням, которые чтит твоя мать.
— Тогда я сам убью твоего бога!
— Не посмеешь, Самвел!
Жрецы в ужасе отшатнулись от алтаря. Люди Самвела окружили их. Тэлпа растерянно наблюдала, чем кончится роковой спор между матерью и сыном. Некоторые из приближенных княгини в гневе схватились за мечи и ждали лишь ее знака. Люди Самвела заметили это и тоже схватились за оружие.
Необоримая ярость охватила несчастного сына. Лицо его дышало угрозой и поистине повергало в трепет. Весь во власти негодования, он обратился к матери:
— Повторяю, мать: погаси этот огонь!
— Это невозможно, Самвел!
— Повторяю еще раз, погаси эту скверну! Не то...
— Не то?..
— Не то я погашу ее твоей кровью!
— Злодей!
— Пусть люди зовут меня злодеем, пусть зовут убийцей! Меч, который поразил изменника-отца, поразит и отступницу-мать.
С этими словами он схватил мать за длинные волосы и поверг к алтарю. Сверкнул булат, горячая кровь залила жертвенник.. - 11
Из толпы раздались одобрительные крики:
— Заслуженная кара!..
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА ВТОРАЯ
ОДИН — НА ЗАПАДЕ,
ДРУГОЙ — НА ВОСТОКЕ
Шатирян Микаэл
«СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК»
Зорьян С. Е.
«АРМЯНСКАЯ КРЕПОСТЬ»
Луи Бриньон
«КЕС АРУТ»
Церенц
«В МУКАХ РОЖДЕНИЯ»
Раффи
«ХЕНТ»
Мурацан (Тер-
Ованисян Григор)
«ГЕВОРГ МАРЗПЕТУНИ»
Демирчян Дереник
«ВАРДАНАНК»
Авакян Э. С.
«ПОСЛЕДНИЙ НАБАТ УРТЬЬ
Ханзадян С. Н.
«ЦАРИЦА АРМЯНСКАЯ»
Айвазянц Баграт
«АШОТ ЕРКАТ»
Ханзадян С. Н.
«МХИТАР СПАРАПЕТ»
Абовян Хачатур
«РАНЫ АРМЕНИИ»
Хачатрян Г. А.
«ТИГРАН ВЕЛИКИЙ»
Хачатрян Г. А.
«ВАРАЗДАТ»
Раффи
«ДАВИД БЕК»
Даштенц
«ЗОВ ПАХАРЕЙ»
Раффи
«САМВЕЛ»
Стефан Зорьян
«ПАП»
Гуарч
«АРМЯНСКОЕ ДРЕВО»
Раффи
«МЕЛИКСТВА ХАМСЫ»
Гуарч
«АРМЯНСКОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Книги можно приобрести: Магазин «Армения»
Москва, ул. Садовая-Спасская, 20, стр. 1 Тел.: (495) 608-23-03
Армянский интернет-магазин \у\улу.агтетаопИпе.ги Тел.: (495) 646-888-1
АРМЯНСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН Раффи (Акоп Мелик-Акопян) САМВЕЛ
ООО Издательство «ЮниПресс и К» 125239, Москва, ул. Коптевская, д. 26, корп. 4 Тел.: (495)742-52-60, 766-26-98 Факс: (495)742-52-62 Е-шаИ: кагагуап@1пЬох.ги
Подписано в печать 14.10.2010. Формат 84x108 У 32Гарнитура «Асас1ешу С». Печать офсетная. Тираж 1500 экз. Заказ № 689.
Отпечатано с электронных носителей издательства. ОАО «Тверской полиграфический комбинат». 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
Тел.: (4822) 44-52-03, 44-50-34, Тел./факс: (4822) 55-42-15
notes
1
...память об их прежней родине — Китае. Армянская историография возводила род Мимиконянов к китайским вельможам, переселившимся в Армению (см. Мовсес Хоренаци, «История Армении», кн. II, гл. ЬХХХ1). Существует также мнение, что первые Мамиконяны были лазы или чаны (ныне немногочисленный народ, живущий главным образом в Турции и частично в Аджарии, исповедуют ислам). Китайцами же их стали считать по созвучию слов «чен» (китаец) и «чад» (лаз).
2
Самвел знал о неправедном поступке... Валента... — На Никейском соборе 325 г. арианство, по настоянию императора Константина, было объявлено ересью. Армянская церковь и армянское государство поддержали решение Никейс-кого собора и его православный «символ веры» и никогда им не изменяли. (Армянская церковь откололась от православной позднее, когда на Двинском соборе 536 года армяне отвергли формулу Халкидонского вселенского собора 461 года о двух естествах Христа). Но уже через десять с небольшим лет тот же император Константин стал склоняться к арианству и перед смертью принял крещение от арийского епископа. Так попеременно продолжалось и при преемниках Константина. Валент был ревностным арианином и всячески преследовал сторонников православия. Приехав в Константинополь с политической миссией, католикос Нерсес Великий оказался в самой гуще религиозных споров и резко выступил против императора, за что и был сослан на необитаемый остров Патмос.
3
И о р д а н — река в древней Иудее, впадает а Мертвое море. В Иордане, по Евангелию, Иоанн Креститель крестил Иисуса Христа. В переносном смысле — священная река.
4
Г ригорийПросветитель — распространитель христианства в Армении, первый католикос армянской церкви. Причислен к лику святых. В честь Григория армянскую церковь иногда называют и григорианской. (Подлинное название армянской церкви — армянская апостольская церковь). В последние годы жизни Просветитель удалился от мира и вел отшельническую жизнь.
5
А г а г а н г е я о с (в русской традиции Агафангел) — армянский историк V века. В дошедшем до нас труде повествует об обращении армян в христианство.
6
Династия Аршакидов пала в 428 году.
7
Раффи полностью следует Фавстосу Бюзанду (кн. V, гл. VII). Драматичен и финал этой встречи, опущенный писателем. Драстамат получил позволение Шапуха освободить Аршака от кандалов и позволить ему, чтобы тот провел один день, как подобает царю. Во время пира в притерпевшемся было к унижениям своего заточения армянском царе проснулась гордость человека и венценосца, он схватил со стола нож для фруктов и вонзил себе в сердце Увидев, что Аршак мертв, Драстамат покончил с собой тем же ножом (см. также у Мовсеса Хоренаци, кн. III, гл. XXXV).
8
Аршакиды пали, и основано новое, сасанидское государство. — Армянские Аршакиды, по преданию, происходили, как и персидские, от парфянского царя Аршака Великого и были, таким образом, в родстве с ним. В 226 году последний персидский Аршакид — Артаван — был убит одним их своих вассалов, Арташиром Сасанидом, и произошла смена династий. Поэтому армянские Аршакиды считали Сасанидов взбунтовавшимися вассалами, похитившими престол у их родича, смерть которого взывает к отмщению. Именно это обвинение бросил Аршак в лицо Шапуху. (Фавстос Бюзанд, кн. IV, гл. ЫУ).
