В другой песни «Старшей Эдды» — «Речах Сигрдривы» также содержатся сведения о рунах:
Клену тинга кольчуг
даю я напиток,
исполненный силы и славы великой;
в нем песни волшбы и руны целящие,
заклятья благие и радости руны.
Руны победы,
коль к ней ты стремишься, —
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
Руны пива познай,
чтоб обман тебе
не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай, руну
Науд — на ногте.
Рог освяти,
опасайся коварства,
лук брось во влагу;
тогда знаю твердо,
что зельем волшебным
тебя не напоят.
Повивальные руны познай,
если хочешь быть в
помощь при родах!
На ладонь нанеси их,
запястья сжимай, к дисам
[83]взывая.
Руны прибоя познай, чтоб спасать корабли плывущие!
Руны те начертай на носу, на руле и выжги на веслах, — пусть грозен прибой и черны валы, — невредимым причалишь.
Целебные руны для врачевания ты должен познать; на стволе, что ветви клонит к востоку, вырежи их.
Познай руны речи, если не хочешь, чтоб мстили тебе!
Их слагают, их составляют, их сплетают на тинге таком, где люди должны творить правосудье.
Познай руны мысли, если мудрейшим хочешь ты стать!
Хрофт" разгадал их и начертал их, он их измыслил из влаги такой,
что некогда вытекла из мозга Хейддраупнира и рога Ходдрофнира.
Стоял на горе в шлеме, с мечом; тогда голова Мимира
[84] молвила мудрое слово
и правду сказала, что руны украсили щит бога света,
копыто Альсвинна и Арвака уши и колесницу убийцы Хрунгнира,
[85]Слейпнира
[86]зубы и санный подрез,
лапу медведя и Браги я зык, волчьи когти и клюв орлиный, кровавые крыльяи край моста,
ладонь повитухи и след помогающий, стекло и золото, и талисманы, вино и сусло,
скамьи веселья, железо гунгнира,
[87] грудь коня Грани,
[88] ноготь норны
[89]и клюв совиный.
Руны разные все соскоблили, с медом священным смешав, разослали,
у асов одни, другие у альвов, у ванов
[90]мудрых, у сынов человечьих.
То руны письма, повивальные руны, руны пива и руны волшбы, —
не перепутай, не повреди их, с пользой владей ими;
пользуйся знаньем до смерти богов!"
В приведенных выше песнях говорится об основах рунической магии, а именно: в каждом конкретном случае стоит обращаться к одной руне или определенному руническому заклинанию, но делать это надо с большой опаской, ибо неправильное применение рун может навредить.
Пример (уже давно ставший хрестоматийным) такого «неосторожного» употребления рун мы находим в древнеисландской «Саге об Эгиле», в которой речь идет о знаменитом скальде и знатоке рунического искусства Эгиле Скаллагримсоне.
В постели одной больной девушки, которую он взялся вылечить, Эгиль нашел рыбную кость с вырезанными на ней «неправильными» рунами, которые и послужили причиной хвори. Эгиль соскоблил руны, бросил их в огонь, а сам вырезал новые — «правильные» — знаки, положил их под подушку девушки, и та вскоре выздоровела.
Руны существовали в Скандинавии и Англии в нескольких вариантах.
Это прежде всего футарк — старшие руны, которые, собственно, одни и использовались в рунической магии. Надписи старшими рунами, которых в Скандинавии известно около 150, относятся ко II—VIII векам нашей эры, и сделаны они на могильных и памятных камнях, скалах, копьях, мечах, брактеатах, фибулах и некоторых других металлических или деревянных предметах. Надписи эти очень коротки и часто состоят из одного или нескольких слов.
Название свое — «футарк» — старшие руны приобрели по именам первых шести рун. Всего рун 24, и состоят они лишь из вертикальных и наклонных палочек:
Футарк — не алфавит в обычном понятии этого слова, а строго закрепленный ряд знаков, разбитых на три «семейства» — три атта. Каждая такая группа состоит из восьми рун и носит соответственно названия семейств Фрейи, Хеймдалля и Тюра.
Рунический ряд в полном своем составе вырезан на брактеате из Вадстены (около V века), где знак современного двоеточия отделяет одно «семейство» от другого:
Каждая руна имеет собственное имя (в отличие от привычных нам латинских букв и кириллицы), выражающее и ее внутреннее — магическое — значение:
Следует иметь в виду, что имена рун всегда были тайным, сокровенным знанием и потому не дошли до нас. Приведенные выше названия являются результатом лингвистической реконструкции и могут отличаться в трактовках разных исследователей.
Вообще, руны, фигурирующие в «Эдде», по мнению большинства ученых, не тождественны рунам, которые впоследствии стали применяться для письма.
Каждая руна по отдельности имела определенное значение, которое использовалось в качестве «путеводной» звезды при гадании на рунах. Для этих целей существовал набор особых камешков или палочек с вырезанными на них рунами — на одной палочке один знак. Палочки складывали в мешочек, а затем вынимали из него, не глядя, одну руну, которая и должна была служить ответом.
Существуют исследователи и ученые, которые трактуют — каждый по-своему — значения рун.
«Руны, — пишет уже упоминавшийся Р. Пауэс, — вероятно, изначально вырезались на дереве, причем полости порою заполнялись красной краской, чтобы сделать знаки более отчетливыми. "Writan", технический термин древнеанглийского языка, означающий "вырезать" или "высекать", в переносном своем значении "писать" — "to write" — сохранился и по сей день. Дереву продавалась форма табличек либо палочек, как мы узнаем из известных строк Венанция Фортуната, [91]писателя VI века, который утверждает, что варварские руны наносились на ясеневые таблички или гладко обструганные палочки. Такая табличка, изначально называемая "bос" (то есть "табличка из букового дерева"), является предшественницей современной книги ("book") — как слова, так и понятия. Использовались и другие материалы, главным образом металл: рунические надписи наносились на оружие, монеты, кольца и другие украшения, на различные предметы обихода; наносились и на рога для питья, равно как и на другие, более мелкие предметы из кости и рога. В Англии и Скандинавии встречаются рунические надписи, высеченные на камне — или из камня».
