КСТАТИ:
«Все суета сует. Все тщета и ловля ветра».
СОЛОМОН МУДРЫЙ
Любимым удовольствием проститутки, как отмечает Ломброзо, является безделье.
«Скука ей незнакома,— пишет он,— и она проводит целые дни, лежа в постели, не двигаясь с места, не шевеля ни одним пальцем и не чувствуя при этом никакой тягости от подобной инертности, которая для всякой нормальной женщины несноснее самого тяжелого труда. Зато все проститутки смертельно ненавидят всякий труд, и это отвращение к нему и является главным мотивом их падения и проституции, сюда присоединяется еще, кроме того, их жадность ко всякого рода развлечениям, кутежам и оргиям».
Многие исследователи сходятся на том, что одной из главных причин проституции является лень.
АРГУМЕНТЫ:
«Они презирают всякий труд; ничего не делать, ни о чем не думать, прозябать в полном покое; избегая всяких движений — их нормальное состояние; пить, есть и спать — их единственные радости жизни.
Некая Е. В., девица легкого поведения, на вопрос, не чувствует ли она себя несчастной, что избрала разврат средством к существованию, заявила, что счастлива при мысли, что стала проституткой, так как может жить, ничего не делая.
При этом в проститутках заметна потребность в беспокойной суете и шумных оргиях. Большею частью они любят возбуждающие удовольствия, многолюдные собрания, шум и всякое беспокойство; замечательна их падкость на различного рода зрелища и желание пользоваться всяким случаем, чтобы порисоваться публично своими прелестями».
П. ТАРНОВСКАЯ
Они, как сороки, любят мишурный блеск, любят обливать себя и других шампанским, крошить дорогие безделушки, бить зеркала или прикуривать стодолларовыми купюрами. В этом они видят способ самоутверждения, в этом дерзком вызове всем возможным ценностям и нормам, хотя весь их показной блеск — всего лишь камуфляж, под которым скрывается нищета в самом широком понимании этого слова.
Резюме Чезаре Ломброзо:
«Тождество преступника и проститутки в анатомическом и психологическом отношениях настолько полно, насколько это возможно: оба они идентичны с нравственно помешанными, а потому равны между собой. Как у одного, так и у другого мы находим те же самые дефекты нравственного чувства, ту же бессердечность и рано появляющуюся наклонность ко злу, то же равнодушие к общественному мнению, благодаря которому один легко мирится с положением преступника, а другая — проститутки; наконец, одинаковую нерасчетливость, легкомысленность и лень, равно как одинаковое же тщеславие и страсть к шумным развлечениям, кутежам и оргиям.
Итак, проституция есть специфическая норма женской преступности».
КСТАТИ:
«Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что превращают ее».
МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ
Но есть еще одна категория проституток, которую школа Ломброзо определяет как случайных.
Имеются в виду женщины, которые стали заниматься этим ремеслом не вследствие врожденной порочности, а в силу неблагоприятно сложившихся обстоятельств.
АРГУМЕНТЫ:
«Случайные проститутки значительно более отличаются от нормальных женщин, чем случайные преступницы. Между тем как эти последние, особенно воровки, стоят ближе к нормальным женщинам, чем к врожденным преступницам, случайные проститутки, напротив, более приближаются к врожденным проституткам, чем к типу нормальных женщин. Поэтому у них всегда можно доказать, хотя и не в такой интенсивной степени, наличность различных порочных наклонностей и других ненормальных психологических особенностей».
ЧЕЗАРЕ ЛОМБРОЗО
Собственно говоря, это один и тот же микроб, только в первом (врожденном) варианте он сознательно стремится попасть в питательный бульон, а во втором — попадает туда в силу обстоятельств, которые могли бы и не произойти, и тогда микроб, вероятно, не развился бы.
Но судьбе, видимо, было угодно распорядиться именно таким, а не иным образом...
ФАКТЫ:
* Случай, сообщенный г-жой Гранпри:
«Эту девушку толкнул на путь разврата ее родной отец. Это была не только неиспорченная, но даже благородная натура с возвышенными порывами. При этом характер у нее был странный и в высшей степени капризный: то она бывала весела и до крайности шаловлива, но, напротив, мрачна до отчаяния и из одного настроения переходила в другое внезапно, в одно мгновение. Ей стал противен образ жизни проститутки, который она вела, и чтобы заглушить свои угрызения совести, она начала кутить и устраивать оргии. «Я не создана,— говорила она,— для подобной жизни; когда я подумаю только, до чего я дошла, меня берет ужас, и я пою, танцую, кучу, лишь бы забыться, иначе я наложу на себя руки».
Один раз она действительно пыталась покончить с собой и сделала это так же внезапно, под влиянием минуты, как это обыкновенно делают женщины, страдающие истерией и эпилепсией».
* Ломброзо отмечает следующие причины падения многих женщин, ставших случайными проститутками.
«Одна из них была изнасилована своим хозяином, заведшим ее в трактир, другая — одним господином, к которому она обратилась с просьбой дать ей какое-нибудь место. В других случаях первый шаг к падению был сделан самими девушками, давшими увлечь себя своим любовникам и убежавшими с ними из родительского дома. Покинутые затем ими, они не могли найти другого выхода из своего положения, как стать проститутками. Одна из подобных жертв рассказывала о себе следующее: «Дома за мной очень строго следили. Однажды вечером к нам зашел мой жених, чтобы отправиться со мной в театр. Но вместо театра он привел меня в совершенно другое место. Пригласительные билеты на мою свадьбу были тогда уже готовы, но в дело вмешались посторонние — и все пошло прахом». Другая девушка, очень любившая балы, отправилась на один такой бал против воли матери своей, и когда она вернулась домой, последняя выгнала ее вон на улицу. Тут случайно встретил ее жених, который увел ее с собой — и в результате явилось ее падение. Третья девушка жила у своего дяди, который неоднократно делал попытки изнасиловать ее. Однажды, спасаясь от него, она убежала к одному знакомому, которому и отдалась...»
* И в наше время известны случаи, когда девушки становились проститутками вследствие сексуального дебюта с отцом, отчимом или женихом (в особенности, если за этим следует его призыв в армию).
В других случаях матери-алкоголички подставляют своих несовершеннолетних дочерей собственным любовникам или просто случайным собутыльникам.
Толчком к случайной проституции в наше время зачастую может служить и кастинг манекенщиц, и конкурс фотомоделей, и любой этап конкурса «Мисс...» чего бы то ни было. Если ослу показать морковку, он со всех ног побежит за ней. Тщеславие всегда туманит мозги, даже более крепкие, чем у участниц подобных конкурсов, которые нередко являются закамуфлированной вербовкой «живого товара».
КСТАТИ:
«Тщеславие — это низменное стремление к почету».
ТЕОФАСТ ИЗ ЭФЕСА. III век до н. э.
Резюме Чезаре Ломброзо:
«Факт, что случайные проститутки не столь уродливы в нравственном отношении и не столь цинично бесстыдны, как врожденные, сам по себе указывает уже на то, что женщины эти начали торговать своим телом только лишь благодаря особому стечению обстоятельств, которым не могла противостоять их более или менее шаткая добродетель. По этому поводу Раrent-Duchatelet замечает: «Даже между самыми бесстыдными и отчаянными проститутками находится немало таких, которые стараются скрыть во что бы то ни стало свое позорное ремесло. С этой целью они одеваются по возможности скромно и на улицах держатся в высшей степени прилично. Больше всего они боятся встречи с людьми, которые знали их еще честными женщинами. Я видел однажды одну проститутку, которая серьезно заболела после такой встречи»... Несчастные эти не могут не понимать унижения и позора, которыми себя покрывают. Они презирают свое ремесло, постоянно оплакивают свое паление и вечно строят планы и даже делают попытки переменить свой образ жизни, но — увы! — напрасно. Мы встречаемся здесь с угрызениями совести, характерными для случайных преступников, возмущающихся окружающей их грязью, к которой они еще не успели привыкнуть и которую они от всей души ненавидят, в то время как врожденные преступники, напротив, рисуются и хвастаются ею.
