козами, домашней птицей и пр. К легендам этого рода отно
сится рассказ о чудесной кобыле Терниона, которая жереби
лась каждый год в первый день мая, но всякий раз жеребенок
убегал прочь, и никто не знал, куда он девается; равно как
история о Ихайн Баног, могучем быке, который изгнал чудо
вище из заколдованного озера и мычанием раскалывал кам
ни; история о ягнятах святой Меллангел, которые прежде
были зайцами, спрятавшимися от испуга под подол прекрас
ной святой; о волшебном стаде Гураггед Аннон; о чудесных
овцах из Сефн Ричдир, которые возникли из под земли и
скрылись в небе; и даже о волшебной свинье, которую косари
из Бедвеллти видели летящей по воздуху.
Валлийские горные бараны бегают, как олени, и скачут
через расщелины, как дикие козы, что же касается валлий
ских свиней, кажется, они чаще всех других животных упо
минаются в романтических сказаниях Уэльса, поэтому рас
сказ преподобного Роджера Роджерса из прихода Бедвелти
звучит для валлийца не так абсурдно, как для жителей дру
гих мест.
Преподобный рассказывает о странном зрелище, пред
ставшем пред взорами двух дочерей Льюиса Томаса Джен
кинса, о которых говорится, что это добродетельные и дос
тойные молодые женщины, а отец их — состоятельный фри
гольдер; а свидетелями зрелища были не только они, но и
работник и служанка, а также соседи Элизабет Дэвид и Эд
мунд Роджер. Эти шестеро свидетелей косили сено на лугу
и вдруг увидели компанию фейри, возникших из под земли
в виде стада овец. Это произошло примерно в четверти мили
от них, над холмом Сефн Ричдир. Стадо фейри скоро скры
лось из виду, растворившись в воздухе. Позднее в тот же день
люди снова увидели тех же фейри, но при этом кому то фей
ри вновь показались овцами, кому то гончими, свиньями и
293
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
даже голыми младенцами. По этому поводу преподобный
Роджерс замечает: «Сыны безрассудства напрасно отказы
ваются верить словам столь многих свидетелей».
Валлийские овцы, как уверяют, — единственные живот
ные, которые едят траву, растущую в кругах фейри; все про
чие животные избегают этих мест, но овцы охотно пасутся в
них, чем и объясняется превосходство валлийской барани
ны над бараниной других стран. Пророк Джонс рассказыва
ет об овчарне фейри, которую видел своими глазами — об
стоятельство, заслуживающее внимания, поскольку не в
обычае мистера Джонса было встречаться с гоблинами лич
но. Он верит в них всей душой, но видят их, как правило, друзья или знакомые. Следовательно, данный случай совер
шенно исключителен. Вот его рассказ: «Если кто либо ду
мает, что я слишком легковерен на сей счет и говорю о том, чего не видел сам, то я должен заверить таковых, что они
ошибаются. Я был еще ребенком, когда, рано утром, после
восхода, направляясь из Хафодафела в дом моего отца в Пен
и Ллвине, на верхнем краю луга Каер Сефн... я увидел по
добие овчарни, обращенной входом на юг... а рядом множе
ство народу. Одни сидели, другие входили и выходили, скло
няя голову под притолокой двери... Мне запомнилась
красивая женщина в шляпе с высокой тульей, которая была
красивее остальных и к которой, как мне показалось, осталь
ные относились с почтением. До сих пор перед моим мыс
ленным взором возникает ее белое лицо и прекрасная фи
гура... На шее у мужчин были белые платки... Я подивился, что моя тетка, шедшая впереди меня, не смотрит в их сторо
ну, хотя мы проходили совсем близко. Но я не решался за
говорить, пока мы не отошли подальше, и только тогда рас
сказал тете, что видел, а она удивилась и сказала, что мне
это привиделось... В том месте не было овчарни. Там, прав
294
Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е
да, виднелись развалины какого то небольшого строения, скорее всего, овчарни, но такие древние, что камни вросли в
землю и покрылись травой».
Этот рассказ издавна воспринимается верящими в вал
лийских фейри как доказательство, но далеко не безогово
рочное. Признавая, что преподобный Эдмунд Джонс, про
тестантский священник, был честным джентльменом, стре
мящимся всегда говорить правду, все же позволим себе
предположить, что мальчик мог, как все мальчики, и присо
чинить: увидев, скажем, группу цыган, он, вполне возмож
но, сочинил, как это часто делают дети, волшебную сказку.
Психологам хорошо известно явление, когда человек, часто
рассказывающий выдуманную историю, сам начинает ве
рить в нее.
БЛАГОЧЕСТИЕ КАК ЗАЩИТА ОТ СОБЛАЗНОВ ТИЛВИТ ТЕГ
Возможно, то обстоятельство, что пророк Джонс так ред
ко видел фейри своими глазами и знал о них в основном по
рассказам, объясняется его благочестием, проявлявшемся в
каждом слове и поступке. Уже упоминалось, что благочес
тие помогает избавиться от фейри. Более обыденные спосо
бы экзорцизма, например вытаскивание при встрече с фей
ри ножа с черной рукоятью или выворачивание одежды на
изнанку, отвергались пророком как простонародные, но
исследователю сравнительной фольклористики не следует
пренебрегать ими. Последний из упомянутых способов, кстати сказать, распространен среди негров южных штатов
Америки. Однако более возвышенные способы экзорцизма
не менее интересны. К таковым относится произнесение
имени Божьего. Крик петуха упоминается в связи с истори
ей Спасителя. Джонс приводит множество рассказов, ана
логичных следующему.
295
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Рис Джон Россер, уроженец Хенди в приходе Ланхидел, весьма религиозный молодой человек, вышел однажды ран
ним утром покормить быка в стойле. Накормив быка, он при
лег отдохнуть на сено и вдруг услышал приближающиеся
звуки музыки; вскоре в стойло вошла большая компания
фейри. Они были одеты в полосатые одежды, одна ярче дру
гой, и танцевали под музыку. Джон затаился в надежде, что
фейри не заметят его, но одна из фейри, женщина, высмот
рела его. У нее была подушечка с кисточками по углам, и
она подложила ее под голову молодому человеку. Через не
которое время совсем рядом прокричал петух, и фейри явно
забеспокоились. Подушечку из под головы Джона поспеш
но выдернули, и фейри исчезли.
Духи тьмы не любят пения петуха, потому что оно возве
щает приближение дня, а они предпочитают тьму — свету...
И не раз замечали, что фейри не выносят имени Божьего.
Другой валлийский проповедник (который решительно
расходится с Джонсом во взглядах) замечает: «Петух ока
зывает немалую службу потомкам Адама; его пронзитель
ный крик на рассвете легко прогоняет всех духов, гоблинов, призраков, эльфов, бук и привидений обратно в страну фан
тазий, где они обитают, дабы дневной свет не открыл их пу
Тилвит Тег и олимпийские боги. Из книги У. Сайкса «British Goblins».
296
Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е
стой иллюзорности и не навлек на них позора и упреков».
Шекспир вводит это поверье в «Гамлета»:
Б е р н а р д о : Он отозвался б, но запел петух.
Г о р а ц и о : И тут он вздрогнул, точно провинился
И отвечать боится...1
Поверье, что духи бегут при крике петуха,— чрезвы
чайно древнее. О нем упоминает, в частности, христианс
кий поэт Пруденций (IV в.). Что касается изгнания злых
духов с помощью имени Божьего, вера в этот способ жива
до сих пор во всех странах, где еще верят в духов. Всем, кто интересовался этим предметом, известно, сколько бес
покойства причиняют злые духи на спиритических сеан
