И именно в таком ключе я стараюсь рассматривать йогическую практику в этой книге.

Стиль Йоги Восьми Кругов — достаточно современный технологический подход человека к всестороннему осознанному развитию самого себя. Подход, который основан не на упрощенных суррогатах, а на настоящих древних техниках, тщательно отобранных и скомпонованных в концентрированные последовательности.

Эти последовательности вполне вписываются в напряженный образ жизни современного человека и позволяют ему не просто абстрактно развить себя, а сделать осознанным и творчески эффективным каждое свое действие, каждое слово и каждую мысль. Не уйти в йогу, чтобы спрятаться от жизни, а наоборот — ввести йогу в свою жизнь и обрести в ней неистощимый источник энергии и творческих сил для кардинального решения задач каких угодно уровней сложности, для прямого и непосредственного постижения любых аспектов бытия. Сегодня это может быть только так. Ничто другое не имеет смысла. Впрочем, это всегда было так, и если кто-то склонялся к иному мнению, то, вероятнее всего, только лишь из-за недостатка неискаженной информации…

В этой книге я не стал в который раз перемалывать воду в ступе и всячески попытался избежать бессмысленных повторений тысячу раз сказанного. Не думаю, что это в полной мере мне удалось, ибо, как говорил Мастер Зы Фэн Чу (один из моих учителей), «здесь принципиально невозможно придумать что-нибудь новенькое». Но я очень старался, честное слово… Может быть, некоторые из читателей отнесут это к недостаткам моей работы, текст которой покажется им неоправданно сжатым. Однако я не вижу смысла превращать методическое пособие начального уровня в толстенный энциклопедический справочник, детально повествующий о множестве взаимосвязанных предметов и явлений. Действительно, какой смысл лишний раз останавливаться на том, на чем кто-то когда-то уже основательно остановился, и сделал это заведомо лучше, чем мог бы сделать я?.. Не проще ли отослать читателя к соответствующему первоисточнику? Тем более, что целый ряд наиболее фундаментальных практических работ, сформировавших мировоззрение не одного поколения «ищущих», вследствие своего небольшого объема и кажущейся простоты как-то ненавязчиво проскользнул мимо «сферы активного внимания» наших наиболее молодых современников, ошеломленных завораживающим блеском химико-доктринальных и мартиально-психоделических откровений от New Age… В то время как подавляющее большинство этих откровений не содержит в себе ничего (или почти ничего), кроме «пищи для ума живого и любознательного». И мне кажется, что многим из нас нынче было бы нелишне ненадолго возвратиться к истокам. И взглянуть на них под несколько иным углом зрения — из заоблачных высей интеллектуальных иллюзий сегодняшнего информационного бума…

Читатели, принадлежащие к определенной категории «ищущих», могут вполне обоснованно обвинить меня в том, что, увлекаясь изложением практики, я даю в этой книге слишком мало «теории».

На это я отвечу, что, прежде всего, любая «теория» в области технологий интегрального тренинга, как традиционных, так и ультрасовременных — это все равно практика.

Кроме того, никаких собственных «теоретических разработок» у меня попросту нет и никогда не было. А все то, что можно было бы (достаточно, впрочем, условно) отнести к области «теоретического обоснования» практических методов и что было преподано мне моими учителями, в частности Виктором ван Кутеном, Анжелой Фармер и, конечно же, незабвенным Мастером Зы Фэн Чу, я уже попытался обобщить в «Третьем открытии Силы». Не знаю, в какой степени мне было дано преуспеть в решении данной задачи… Но это, похоже, не имеет значения… Как и… Как и что?.. Впрочем, и это не важно…

А. С.

Киев, 1996.

Йога (Йога — (санскр.) единство, единение, осознание единства, интеграция, целостность, дисциплина, упорядоченность…) как состояние есть то, что именуют «состоянием осознания Единства». Или «состоянием единства Осознания». Короче, йога — это именно то состояние сознания, в котором человек, исходя из собственного опыта осознает, что Мир есть Одно… Что индивидуальное самоосознание человеческого существа и самоосознание Мира как целостного Единого — тождественны и одинаково абсолютны… Что это — ОДНО И ТО ЖЕ ОСОЗНАНИЕ. Вряд ли необходимо лишний раз останавливаться на всех тех преимуществах и фантастических возможностях, которые раскрываются перед человеческими существами, достигшими этого состояния, — традиционно таких людей называют «просветленными йогинами» или «Сиддхами». Личная воля просветленного становится эквивалентной Воле Единого — главному управляющему фактору реальности Мироздания как совокупности некоторого множества параллельных миров, а личная сила такого человеческого (вернее, сверхчеловеческого) существа поистине не ограничена ничем, кроме его собственного намерения. Это обусловлено самой сущностью эволюции Мира — процесса проявления Духа в материальном творении ради Его самоосознания.

Дух есть Ум — Универсальный Абсолютный Разум. В непроявленной однородной беспредельности Пустоты, свернутой в Точку Небытия, где нет ни Пространства, ни Времени, Он изначально пребывает в качестве потенциальной возможности проявления любых форм разума в Мире, сотворенном взрывом нарушения однородности. Обусловленность такого взрыва проистекает из внутренне присущего Духу устремления к самоосознанию. Осознание как таковое в непроявленности пустотного Небытия невозможно, ибо осознавать там нечего, некому и нечем. Для реализации самоосознания Духу необходимо сотворить нечто, в чем Он был бы полноценно проявлен. Это нечто должно содержать в себе как объекты, могущие быть осознанными, так и инструменты, в которых воплощается осознание.

Будучи неявным в самом себе, устремление Духа к самоосознанию проявляется, преобразуясь в Намерение. Последним же генерируется Воля — ключевая действующая единица осознания в Мире.

Воля взрывает Непроявленное, дифференцируя покоящуюся однородность на два потока реальности — поток движения и поток не-движения. Тем самым абсолютная Пустота заполняется порожденной из Нее же не-Пустотой. Как следствие, Точка Небытия внутри себя разворачивается в Бытийную Бесконечность, производя Пространство вкупе со Временем. Не взаимно уничтожающиеся вследствие слияния и аннигиляции в Ничто, но поддерживаемые Волей в состоянии дифференцированного динамического равновесия, потоки движения и не-движения дают высшую гармонию динамики Проявленного Единого.

Таким образом, всякое явление вследствие самого своего существования содержит в себе собственное противоявление. И преобразование Небытия в Бытие всегда идет рука об руку с обратной трансформацией Бытия в Небытие. Их взаимный переход друг в друга не есть процесс протяженный, но вечно мгновенная динамика перманентного единства созидания и разрушения. Ибо там, где порождается и уходит в небытие Мир сотворенного, Бесконечность тождественна Точке, и Мгновение есть то же самое, что Вечность.

Все и Ничто вместе есть Единое — Дух в процессе созидания и разрушения Мира, в процессе Универсальной эволюции. Сущность ее состоит в трансформации потенции осознания, рассеянной в Изначальном Хаосе, в упорядоченное концентрированное осуществленное самоосознание.

Каждое существо — Око, которым Единое глядит внутрь себя, и вместе с тем — набор инструментов, посредством которого Дух обретает способность действовать в сотворенном Им Бытии и постигать и осознавать самое себя, постигая и осознавая сущность всего, Им в себе из самого себя созданного.

Формируя нас в себе как центры самоосознания, Единое предоставляет всем нам равные шансы и помещает каждого в условия, наиболее подходящие для эффективного накопления самоосознания именно данным конкретным центром именно в данной конкретной его жизни. То же, в какой степени нам удастся воспользоваться предоставленной нам возможностью, зависит только от нас самих.