Поэтому не удивительно, что с самого начала нару­шения и уклонения от закона о запрете имеют глубокий иудейский оттенок. Издательство «Диарборн Индепен-дент» было бы признательно, если бы его извинили за непроверенное сообщение о том, что самогоноварение на 95% является контролируемой иудеями отраслью промышленности, в которой активное участие принимает определенный тип раввинов; поэтому мы позволяем себе сообщить об обращении раввина Лео М. Франклина из Детройта, президента Центральной Конференции Амери­канских Раввинов, к этой организации в Вашингтоне в апреле 1921 г., которое в общем подтверждает этот факт:

«Выдвигая эту рекомендацию, которую я предста­вил вам в моем обращении по этому поводу и собираясь в крайнем случае предложить, чтобы мы обратились к правительству об исключении той части закона о зап­рете, которая разрешает раввинам выдавать раз­решения на покупку и распределение вина в ритуаль­ных целях, я сделал это после весьма серьезных раз­мышлений. Я уверен, что после того как (его преемник) побудет в кресле председателя конференции некоторое время, он придет точно к такому же выводу, как и я». «Вы, господа, члены конференции, которые рассматривали эту ситуацию как местную проблему, решали этот незна­чительный вопрос; однако когда вы становитесь пред­седателем конференции и получаете письма из каждой части страны почти каждый день с просьбой к вам как президенту предоставить необходимые полномочия всем людям и во всех условиях закупать и распределять вино в ритуальных целях, то вы посмотрите на всю эту ситуацию под иным углом зрения».

«Я сказал одному из моих коллег, рядом с которым я сижу сейчас, что за последний месяц я подучил просьбы от трех разных человек, называющих себя раввинами, в их окружении о разрешении закупать и распределять вино. Я знаю, что не преувеличиваю, когда говорю, что за этот последний год я получил запросы не менее чем от 150 человек из всех частей страны с просьбой о раз­решении на распределение вина... Я проверил обратив­шихся и могу сказать вам, что в девяти случаях из деся­ти мы обнаружили таких, кто пытался использовать эту конференцию через ее ответственных лиц для получе­ния разрешения, которые не имели ни малейшего пра­ва выдавать себя за раввинов».

«Кто они были в большей своей части? Это были люди без малейших претензий на получение раввинского образования или положения, которые в целях доступа к оп­товой продаже спиртных напитков организовали, если хотите, целые конгрегации. Ничто на этой земле не мог­ло помешать им сделать это. Они просто собрали вокруг себя небольшие группы людей; они назвали себя конгрегациями; и затем согласно существующему сейчас зако­ну они получили привилегию закупать и распределять вино среди этих людей. И я обращаю Ваше внимание на тот факт, что многие так называемые члены этих конгре­гации не были членами хотя бы только одной какой-либо конгрегации! (Смех). Это дело не для смеха. Они были не только членами какой-либо одной конгрегации, но чле­нами двух, трех, четырех и так далее конгрегации. Вы не знаете, почему столько много хороших иудеев стало пос­ле того, как этот закон вступил в силу!»

«Однако, что еще существеннее, джентльмены, ве­роятно, некоторые из вас не представляют, какой попу­лярностью стала пользоваться проповедь и как много иудеев внезапно поняли красоту и долг Кидиша ночью в пятницу. Я говорю вам, что это чрезвычайно серьезная проблема, и что бы вы ни говорили, но наша конфе­ренция в современных условиях используется недобро­совестными людьми, которых десятки и сотни, в каче­стве средства осуществления подпольного производства спиртных напитков во имя религии...»

«Сейчас, можно сказать, там и сям вспыхивают не­большие скандалы. На прошлой неделе одна винодель­ческая компания в Нью-Йорке была подвергнута про­верке, и местные власти изъяли некоторое количество вина, якобы предназначенного для ритуальных целей, на сумму около четверти миллиона долларов. Не забы­вайте, что на последней неделе в Нью-Йорке раввин за раввином, некоторых из них мне довелось узнать, а так­же в Рочестере, Баффалоу, Флинте, Мичигане и Порт Гуроне, штат Мичиган, в ряде небольших городов по всей стране были арестованы, и если вы внимательно чита­ли свои газеты, вы обнаружите, что раввин такой-то был арестован как самогонщик».

Обсуждение этого предмета другими присутство­вавшими раввинами было весьма интересным. Было выдвинуто требование «не обсуждать личный опыт», однако некоторые нарушили это требование. Раввин Коген, например, выразился вполне четко. «Будучи од­ним из тех, кто выступал против вообще закона о запре­те, заявляю, что весь этот закон о запрете мне не симпатичен... Мне кажется, что мы, раввины, не долж­ны стоять на пути наших собственных коллег, когда они законным путем приобретают вино для дома... Если ка­кой-либо член семьи хочет вина, то мне хотелось бы сто­ять на точке зрения, что он может иметь вино, даже если он абсолютно не имеет на это права».

Раввин Коген озвучил типично иудейскую точку зрения. Если глупые неиудеи хотят запретить себе упот­реблять спиртные напитки, пусть они делают это, но если существует лазейка для иудеев, такая, как разре­шение раввина, то она должна использоваться полнос­тью любым «членом общества», «даже если он, может быть, абсолютно не хочет этого».

Предзапретная деятельность иудеев в области спир­тных напитков аналогична также и послезапретной де­ятельности иудеев в этой же области. Этот факт под­тверждается все возрастающим числом фактов. Это, безусловно, не означает, что каждый самогонщик, ко­торого вы встретите, является иудеем, а также то, что вы когда-нибудь встретите иудея, работающего в каче­стве самогонщика-передвижника. Если вы не живете в Чикаго, Нью-Йорке или в других крупных городах, то фактическая встреча с иудеем в этом менее значитель­ном качестве будет не частой. Иудей является владель­цем запасов для оптовой торговли; он является директо­ром подпольного железнодорожного транспорта, кото­рый тайно поставляет товары населению; он редко рис­кует собственной безопасностью, будучи последним че­ловеком, который вручает товары потребителю или по­лучает деньги.

Однако несмотря на все такие предосторожности зна­чительная часть арестов, произведенных в Соединенных Штатах, падает на иудеев. Подавляющая часть разреше­ний в области спиртных напитков - предположительна, цифра 95% не является слишком высокой, - находится в руках иудеев. Все большее и большее число иудеев назна­чается в качестве служащих обеспечения запрета в цент­ральных пунктах распределения. Это факт, как показал раввин Франклин, что некоторая часть неприятностей возникает из-за коррупции в сфере так называемого «рав­винского вина», однако какой бы крупной она ни казалась сама по себе, она является лишь незначительной частью в сравнении со всей этой областью деятельности. Значи­тельное число менее высокопоставленных раввинов нажи­вается на продаже спиртных напитков, в этом нет ника­ких сомнений. И не только среди своего собственного на­рода, но и среди любых людей, у которых возникает по­требность в этом. «Если вы напишете иудейское имя, вы можете получить это», - таков пароль. Редакции газет ока­зались «подмоченными» в некоторых случаях «раввинским вином», что обусловлено операциями «мокрой» пропаган­ды в так называемых юмористических и других колонках вечерних журналов.

Случилось так, что «раввинское вино» стало сино­нимом виски, джина, шотландского виски, шампанско­го, вермута, зеленого или любого другого крепкого ликера. Запасы, которые существовали до вступления запрета в силу, не только НЕ снизились, но фактически возросли из-за возрастания численности «лечащего» персонала. Спиртное подешевело, его запасы возросли, и оно стало помимо всего прочего более смертоносным, чем прежде. Выражение «Столь смертоносно, как самогонное виски» стало поговоркой, основанной на тысячах смертей.

Запасы поддельных спиртных напитков для оптовой продажи остались в руках тех, кому они и принадлежа­ли, в то время как запасы для розничной продажи в ма­газинах и тавернах иссякли. Это была одна из первых крупных ошибок, поскольку маленький человек вынуж­ден был отделываться от своих запасов, тогда как круп­ный делец имел разрешение хранить их. Так называемые раввины, которые обладали предварительной информа­цией об особых привилегиях, которыми пользовались иудеи согласно закону о запрете, проявляли весьма вы­сокую активность в скупке и в утаивании небольших за­пасов спиртного. Безусловно, помешать им в этом не мог никто. Не было ли это «ритуальным вином»? - даже если это был какой-либо спиртной напиток, он шел под «псев­донимом» «ритуальное вино», и, безусловно, каждый зна­ет, что разразился крупный скандал. Протесты, подобные протесту раввина Франклина, показывают, что часть иудейского общественного мнения выражает недоволь­ство политикой исключения иудеев из-под действия за­кона о запрете, однако это мнение меньшинства. То, что может полагать Центральная Конференция Американс­ких Раввинов, оказывает малое влияние на массы иудеев в Америке. Люди, которые изучались в этом плане, не были раввинами Франклинами, которые приспосаблива­ются к значимости мнения американцев, они были иуде­ями, которые не консультируются с американизирован­ными раввинами, но преследуют политические цели иудейства по своему выбору.