Возможно, это рок. Возможно это удел Судьбы -вы­живание наиболее приспособленного, того, который поддается полной иудаизации, как это понимают иудей­ские лидеры, может быть обречен на гибель. Оправда­ние его иудаизации может проистекать из возможности его иудаизации. Все, что может быть иудаизировано, должно быть в той же степени обречено на забвение.

История иудейского контроля над спиртным про­шла к настоящему времени два этапа: «Разделяй и побеждай». Третий этап надвигается неумолимо и непреклонными шагами. Хотя страна не разглядела иудейского характера производства и торговли спирт­ными напитками, она не слепа в отношении разруши­тельного воздействия этого производства на общество.

Затем возникло чувство, которое быстро прокати­лось по стране и достигло штормовой мощи; люди могли только говорить о нем как о «волне». Этот термин стал избитым из-за его излишнего использования, однако он был вполне описательным. Негодование народа, рост его справедливого морального возмущения был как поток, который поднялся, чтобы очистить страну. Атака шла на спиртные напитки, и эта атака была справедлива! Атака шла на спиртные напитки и пришла не слишком быст­ро. Страна погрязла в порочных делах, которые быстро подорвали значительные слои населения. Преступность возросла, и нищета народа была повсюду. Люди атакова­ли единственное, что они могли видеть - они атаковали персонал и те места, которые распространяли это зло. Они не видели 200-миллионного иудейского комбината по производству виски, они не видели ужасных устройств, с помощью которых этот крепкий напиток становился все вреднее и вреднее с усилением иудейского контроля.

Люди поднялись и снесли таверну с лица земли. Они не уничтожили запасов спиртных напитков. Они не устранили иудейского интереса в производстве спирт­ного. Они оставили источники нетронутыми. И эти ис­точники все еще существуют.

Остается еще одна глава повествования: предстоя­щий запрет и незаконный оборот спиртных напитков. Остается посмотреть, протянется ли та же самая нить через все последующие фазы.

Публикация 24 декабря 1921 г.

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

Тот, кто изучает историю спиртных напитков в Со­единенных Штатах, остается в неведении не о том, что запрет наступил, но о том, что власти когда-либо позво­ляли проблеме зайти столь далеко, чтобы заставить лю­дей взять решение этой проблемы в их собственные руки. Вот тот момент, когда те, кто верит в «личную сво­боду», и те, кто верит в «безопасность общества», долж­ны встретиться друг с другом. Не следует утверждать, что всякий, кто верит в запрет, является человеком с причудами, не следует также утверждать, что всякий, кто верит в «личную свободу», является пьяницей или «выпивохой»; каждый из них придерживается не­которого принципа, который является принципом пра­ва. Однако сторонники запрета оказались способны праздновать победу над защитниками «личной свобо­ды», поскольку предмет, против которого выступает сто­ронник запрета, не должен быть продан или исполь­зован при любых обстоятельствах, тогда как сторонник «личной свободы» совсем не думает о предмете запрета. Если интересующий предмет является отравленной зуб­ной пастой, или опиумом, или любым другим признан­ным опасным веществом, то и сторонник запрета, и за­щитник «личной свободы» придут к согласию. Что необ­ходимо знать честному стороннику «личной свободы», так это то, что спиртной напиток, который вызвал при­нятие запрета, действительно является наиболее опас­ным как для отдельного человека, так и для общества. Вопрос заключается не в «свободе», но в безопасности.

Едва ли можно надеяться, что все группы «личной свободы» согласятся с этим, поскольку большинство из них состоит из тех самых людей, которые нажились на лекарственных и химических препаратах, продаваемых в разлив или в бутылках.

Сами производители спиртных напитков должны признать факты. Несколько лет назад фирма «Бонфорт'с Уайн энд Спирите Серкулар» даже признала, что «ос­новная масса спиртных напитков, продаваемых сегод­ня в стакан под хорошо известными названиями, пред­ставляет собой не то, чем они должны быть». «Суть про­блемы состоит (нам неприятно это говорить) в том, что торговля вином и спиртными напитками в этой стране погрязла в мошенничестве, и должны быть приняты радикальные меры, и самым энергичным образом».

«Многие торговцы, известные в общественных, моралистских, религиозных и филантропических кругах, скупают значительное количество нейтральных спиртов с выдержкой всего несколько дней, придают им вкус, со­ответствующий хорошо выдержанному виски, и затем такой торговец на бутылку или стакан наклеивает ярлык с наименованием любого желаемого штата или графства, любой выдержки, и это он делает с улыбкой, радостью и внутренним восторгом, который характерен для пирата, когда он перерезает горло и угоняет корабль».

Эти цитаты показывают, насколько близки офици­альные публикации о торговле спиртными напитками и описание практики, указывающее на иудея. Последняя цитата является прямым ударом по иудеям, занимаю­щимися спиртными напитками в г. Луисвилль, один из которых снимал комнату в помещении Христианской Ассоциации Молодых Мужчин этого города, а другой ублажал город публичными подарками, оба они были «полковниками» из штата Кентукки; хотя по своему про­исхождению они были не совсем из штата Кентукки и даже не американцы.

Винодельческие компании штата Огайо, виноград­ники которых находятся на острове Келлис и в других местах и которые организовали стандартное производ­ство, присоединились к протесту. Они утверждали, что поддельные вина текли с фабрик, находящихся в Клив­ленде и Цинциннати, тогда как законные винодельчес­кие районы Сэндаски и ПутинБэй были завалены от­равленными товарами. Поскольку все производство под­дельных вин было в руках иудеев, то неизбежно и утвер­ждение о том, что весь процесс деградации спиртных напитков является иудейским.

Затем пришел запрет. В Конституцию Соединенных Штатов была внесена поправка, которая была ратифи­цирована 45 штатами. Эта проблема стояла перед стра­ной дольше, чем любая другая, за исключением вопро­са о рабстве, вследствие чего действия народа в этом на­правлении должны считаться обдуманными. И произ­водство спиртных напитков было официально прекра­щено. Однако: каким было отношение иудеев к запрету, когда он обсуждался в народе? Каким было отношение иудеев к запрету с тех пор, как он был принят?

На оба эти вопроса может быть получен один и тот же ответ. Безусловно, есть жители штата Кентукки и другие, которые убедились сами, что иудейские комби­наторы предвидели введение запрета и приветствовали его, поскольку они видели, что он приведет к увеличе­нию их прибылей на 1000%. Однако насколько это так? Нет никаких имеющихся материалов, подтверждающих это предположение. Иудеи разрушили этот вид деятель­ности - это правда; однако было ли это сделано пред­намеренно в целях получения больших незаконных при­былей, мы сказать не можем, Однако существуют све­дения об иудейской активности в период агитации за проведение реформы. Иудеи были против запрета. Их пресса и выступления были против него. Все их влия­ние в политике и финансах было против него. Они были становым хребтом всей «мокрой» пропаганды, они им и остались сегодня. Крупные организации в защиту скромного употребления спиртных напитков скажут вам, что иудеи не внесли своего вклада в работу этих организаций. Одна из национальных организаций в пользу запрета признает, что в качестве дара получила 5 долларов за много лет. Уилл Ирвин, изучавший раннее движение в пользу запрета на Юге для журнала «Коль-ер' з» в 1909 г., выяснил, что журнал «Модерн Войс», яв­ляющийся иудейским религиозным еженедельником, который все еще публикуется, был занят тем, что вел «мокрую» пропаганду в южных штатах. Журнал «Модерн Войс» потерял голосов больше, чем приобрел, из-за от­сутствия вкуса при напечатании в полутонах картины, на которой Иисус благословляет торговлю спиртными напитками. Дж. К. Бэйер, один из редакторов иудейско­го журнала, объяснял свою деятельность в этом направлении, заявляя: «Мы -иудейский еженедельник, а иудеи против запрета по моральным соображениям». В этой работе принимал участие г-н Розенталь. Это было типично для иудейской прессы повсюду. Была привлече­на и иудейская сцена, каждый человек, каждая девуш­ка, как это происходит и сейчас, чтобы высмеять тех, кто протестовал против уничтожения американского наро­да с помощью поддельных виски и вина. Джазовая му­зыка, кинофильмы, ложные медицинские «эксперты» -каждая организация, контролируемая иудеями, были мобилизованы для оказания помощи в борьбе за сохра­нение привилегии делать наркотическими спиртные напитки, которые пьют люди. Это едва ли можно отри­цать, по крайней мере, иудеям. Некоторые «неиудейские фронты» могут почувствовать себя обязанными поспе­шить на защиту иудеев, отрицая это, однако их работа не нужна. Иудеи сами этим занимаются. Им не нравит­ся запрет, но они и не боятся его; они знали, что они не подпадут под него, они знали, что он принесет некото­рые незаконные коммерческие преимущества; в любом случае они будут выигравшими. Иудейская удача!