Производство виски стало настолько прогнившим в штате Кентукки - первом штате, где началось произ­водство виски, тогда были всего четыре «мокрых» штата к 1908 году. Первые десять лет абсолютного иудейского контроля поставили даже первый штат, где стало про­изводиться виски, в «сухую» колонну.

Иудейские комбинаторы даже не заботились о том, как они будут реализовывать свои товары, поскольку они имели возможность продавать их в больших количе­ствах. Дешевый «бочковой дом» появился с его вит­ринами, полными сверкающих бутылок и блестящих этикеток, а также со «сниженными» ценами на виски.

Комбинаторы стали владельцами таверн к концу эры таверн, и многие иудеи пошли в бизнес под именем «бочковой дом» в целях быстрой реализации товара. Доля ужасных разорений повсюду возросла, а блюстители морали общества были удивлены «волной зла», которая «прокатилась по стране»; однако у них не было ключа, чтобы объяснить такую ситуацию. Производство виски двигалось к дикому финишу, однако люди у руля знали точно, что они делают в каждый данный момент време­ни. Взгляд назад на тот период, со всеми имеющимися под рукой фактами делает все более и более очевидным, насколько это соответствует термину «тупой неиудей».

Почему даже Норман Хэпгуд знал, насколько это было плохо, а журнал «Кольер'з Уикли» под его редак­торством был первым журналом в стране, который на­печатал имена иудеев, связанных со «спиртной» кор­рупцией в стране? Но то были старые добрые времена, когда г-н Хэпгуд мог сказать правду даже о Херсте, о че­ловеке, для которого он сейчас пишет свою экстрава­гантную статью проиудейской пропаганды.

В течение 1908 года в журнале «Кольерз Уикли» по­явилась явная правда, которая и сегодня доказывает то, что было явным. Это была особенно резкая атака про­тив того, что называли «негритянским джином», осо­бенно вредным напитком, который был рассчитан на особо плохое воздействие на негров. Уилл Ирвин гово­рил об этом джине как о «короле вредности в разруша­ющемся движении спиртного в Соединенных Штатах».

Этот автор и журнал «Кольер'з» стали начинателями но­вого способа придания огласке не только наименований некоторых сортов спиртного, но также и имен людей, которые их производят. Оказалось, что изготовителем «негритянского джина», который спровоцировал некото­рых негров на совершение неизвестного преступления, был некто Ли Леви. По этому поводу г-н Ирвин писал: «Поскольку Юг не заканчивается на Ли Леви и посколь­ку граждане Юга могут, по меньшей мере, удалить его из бизнеса, если они не могут посадить его за решетку, -одно заявление газеты «Коммершиал Аппил» достойно упоминания. Эта газета поднимает вопрос по существу - она заявляет, что джин фирмы «Леви», джин фирмы «Дрейфус, Уэйли Компания», джин фирмы «Блюменталь и Бриккет», джин фирмы «Оулд Спринт Дистиллинг Ком-пани» не существуют, а если они существуют, то объем их продаж незначителен. Позвольте мне представить мое собственное доказательство по этому поводу».

Затем г-н Ирвин приводит некоторые подробности своего опыта. Джин, о котором он рассуждал, был про­вокационным по своей особенной беззаконности, его этикетки содержали неприличные предложения и были украшены весьма неприличными изображениями бе­лых женщин. «Я покупал, например, многие другие спиртные напитки, некоторые из которых были изготов­лены в крупных городах, а некоторые - местными жителями; однако я всегда покупал напитки, изготов­ленные фирмой «Леви». Я никогда не видел их в любой таверне, за стойкой в которой стоял негр».

«В Гэлвестоне, который гордится своим безупреч­ным руководством, те или иные виды спиртных напит­ков продавались в «киосках» почти всех бакалейных магазинов».

«На Негритянской улице в Новом Орлеане в одном квартале видел витрины, где были выставлены бутыл­ки виски или «Ли Леви» или фирмы «Дрейфус, Уэйл и Компания». Эта последняя фирма проявляет больше ума в своей деятельности, чем остальные, проводя гораздо более деликатную и тонкую политику в изготовлении этикеток для своей продукции. Она имеет одного сотрудника, который понимает негров и их жаргон; все это проявляется в «осторожной этикетке» на бутылках».«... Подобные сорта джина продавалась повсюду в Бирмин­геме... полупустая бутылка этого напитка была взята у негра в графстве Пиккенс сразу после его ареста за не­указанное преступление».

«Леви, как сплетничают в торговле спиртными на­питками, стал богатым именно благодаря этой стороне своей деятельности. Фирма «Дрейфус, Уэйл и Компания» везде рекламирует, что ее виски является самым ходо­вым товаром из спиртного на Юге. И все больше и боль­ше слышны разговоры о трагедиях, которые лежат в кон­це этого курса».

Это пример - замалчиваемый пример - того, что произошло в каждой части страны. Газетные репорте­ры вспомнят, как полиция интересовалась теми изме­нениями, которые происходили в некоторых сообще­ствах иностранцев. «Они приезжали сюда приличными людьми, как сказал бы капитан полиции, однако за ко­роткий промежуток времени они создавали нам всевоз­можные трудности. Они этого не делают в своей соб­ственной стране».

« Это все спиртное», - кто-то мог бы предложить. «Нет, они тоже пьют в своей собственной стране, там они пьют все время. Это характер самого питья, которое они получают здесь, приводит к этому - именно принцип «красное - хорошее» приводит их в дикость». Это был диагноз одного капитана, который ставился тысячи раз, однако никто не был умнее. Никто не видел ключа ко всему этому, которым был иудей.

На Юге наступал ужасный период линчевания, ко­торый разделил страну на пролинчевательную и пронег-ритянскую части, однако до настоящего времени при­чина всего этого неясна. Расовый вопрос возрос до угро­жающих размеров. Американцы Севера и Юга смотрели друг на друга с подозрением, наступило охлаждение симпатии в отношениях между регионами. Северяне склонны были рассматривать южан как несправедливых и бесчеловечных в их обращении с неграми, а южане склонны были рассматривать северян как темпераментно несимпатичных и глупо невежественных в отношении существующих условий.

За всеми этими продуктами стояли люди, подобные работникам фирм «Ли Леви» и «Дрейфус, Уэйл и Ком­пания», если использовать только наименования, ука­занные в справочнике «Кольер'з».

Это была древняя иудейская политика: «Разделяй -побеждай-уничтожай» в действии. Иудейская политика способствует разобщению как подготовке к образованию такого объединения, которое желательно иудейским лидерам. Иудейское влияние стоит непосредственно за теперешним отношением негра к белому человеку - по­смотрите на так называемые «Негритянские благотво­рительные общества» с их полчищами иудейских служа­щих и покровителей! Иудейское влияние на Юге актив­но проявляется в укреплении памяти о прежних типах разделения. А что касается негритянского вопроса, то «негритянский джин», продукт иудейских фабрик отрав­ленных спиртных налитков, являлся его наиболее про­вокационным элементом.

Проследите появление этого джина до сегодняшне­го дня, и вы обнаружите период, когда негритянские вол­нения и линчевание негров приобрели серьезное зна­чение. Проследите местности, где этот джин продавал­ся наиболее широко, и вы обнаружите районы, где пре­валировали подобные беспорядки.

Это исключительно просто, настолько просто, что на это не обращали внимания. Народ постоянно обма­нывают возникновением сложностей там, где их нет. Если вы обнаружили малярийного комара, то желтая лихорадка уже не представляет собой никакой тайны.

Та же самая политика «Разделяй - побеждай -унич­тожай» определяет историю торговли спиртными напит­ками. Иудейское влияние разделяется между дистилля­цией и приготовлением смесей, затем следует вытес­нение дистилляции и в конечном счете ликвидация дви­жения спиртного как легализованного явления.

Однако следует сказать, что уничтожение не является частью намерений иудеев, «Разделяй и побеж­дай» - вот та формула, которой придерживаются иудейские лидеры и которая действительно указана в Прото­колах. «Уничтожение» приходит как возмездие по дости­жении иудеями их целей. Россия была разделена и по­беждена, однако так как именно иудеи победили ее, пло­довый червь судьбы стал пожирать их завоевание. Ис­тория повторяется всякий раз, когда иудейская интри­га оказывается успешной. Всякий раз, когда иудеям уда­ется сделать что-либо иудейским, оно гибнет.