Нет никаких причин для того, чтобы вывести иуде­ев из-под действия Конституции Соединенных Штатов полностью, однако Конституция предусматривает по­слабление в их пользу, когда было предусмотрено Разре­шение на десять галлонов.

Тем не менее было бы большой ошибкой полагать, что существуют или могли бы существовать любые воз­ражения относительно ритуального использования вина или что из этого возник теперешний скандал относитель­но нарушения закона. Это - совсем не религиозный воп­рос. Это - чисто коммерческий вопрос. Люди, которые нарушают закон о запрете, это те же люди, которые на­рушили Закон о Чистоте Пищевых Продуктов в той час­ти, которая касается компонентов виски. Эти люди отно­сятся практически к классу нарушителей закона.

«Неиудейские глупцы» патронируют сегодня само­гонщиков, которые сегодня продают напиток, который никогда не был тем, чем он должен быть, кроме назва­ния, вытисненного на бутылках и написанного на эти­кетках. Наиболее явным мошенничеством, совершен­ным в отношении доверчивых людей, является рост прибылей от 400 до 1000%. Товар, прибывший из Гава­ны, - это иудейское виски, отправленное туда, «обработанное» там дополнительно и отправленное обратно при повышенной цене. «Неиудейские глупцы» иронизируют - они получили некоторую особую доба­вочную прибыль, просто полученную из Гаваны».

Двадцать лет назад иудейские торговцы спиртны­ми напитками из Чикаго использовали настоящие бу­тылки Джеймса Е. Пеппера, наполненные ужасным содержимым, приготовленным в комнатах с черного хода. Двадцать лет назад существовали поддельные сор­та виски, продаваемые в Соединенных Штатах и проштампованные фальшивыми печатями Канадского правительства. Этикетки подделывали иудейские фир­мы, производящие спиртные напитки. Двадцать лет назад имела место неограниченная подделка этикеток спиртных напитков, один чикагский издательский дом снабжал иудейские фирмы, производящие спиртные напитки, удачными имитациями любых находящихся в употреблении этикеток для наклейки их на бутылки, содержащие одурманивающие жидкости. Иностранные, американские и канадские этикетки беспечно принима­лись и повсюду бесстыдно рекламировались.

Эта порочная практика не ожидала запрета; двадцать лет назад это была каждодневная иудейская практика.

Единственным различием в настоящее время явля­ется то, что товар, который продается, стал еще хуже.

Выполнение закона о запрете должно быть абсолютно полным по тем же причинам, согласно кото­рым выполнение закона о Чистой Пище должно было быть завершено годы назад - необходимо предотвратить оптовое нанесение вреда несведущей публике.

Поддержание идеи об употреблении спиртных на­питков в умах людей обязано иудейской пропаганде. Сегодня на сцене нет ни одного диалога без капель вис­ки. Поскольку все пьесы, наделавшие в этом году много шума, не только написаны, поставлены и контролиру­ются, но также и играются иудеями (в настоящем году сцена переполнена иудейскими лицами), звук капель виски слышен постоянно. Если бы театралы были на­блюдательны, они увидели бы, что их деньги расходу­ются на поддержание проиудейской пропаганды в той или иной форме, которая, безусловно, отдает должное иудейскому гению в коммерческой деятельности, что другие народы могут предпринять в области прорасис­тской пропаганды и заставить противоположную расу оплачивать ее?

Эта идея выпивать будет поддерживаться с помо­щью иудейской сцены, иудейского джаза и иудейских комиксов до тех пор, пока кто-то решительно не возьмет­ся за нее как за нечто, способствующее нарушению Кон­ституции. Пока иудейский комедиант может произ­носить 15-минутный монолог, «перемывая косточки» Соединенным Штатам, понося Свободу, нагромождая обвинения на Пилигримов и открыто одобряя наруше­ние той или иной части Конституции Соединенных Штатов, и когда хоры поют о таких вещах и комедианты подхватывают это, и когда становится очевидным, что о стране каждую неделю кричат, подвергая нападкам все, что создали люди, - становится очевидным, что ос­талось не очень много времени до того, как тяжелая рука прихлопнет все эти дела.

Департамент юстиции должен обратить некоторое внимание на нарушения, произносимые еженощно с официальной сцены перед американцами, которые вып­лачивают каждый столь много, как 5 долларов каждый в поддержку пропаганды.

Первое и последнее состоит в том, что подпольный спиртовой бизнес во всех его фазах, как до, так и после принятия закона о запрете, всегда был иудейским. До запрета он был незаконным в моральном отношении, после принятия запрета он стал незаконным как в мо­ральном, так и в юридическом отношении.

Как ни печально об этом говорить, но это не осно­вание для чувства стыда для большинства иудеев - ско­рее это причина их гордости. Газеты на языке идиш пол­ны шуточных ссылок на этот факт и даже из недели в неделю содержат рекламные материалы крупной ком­пании, производящей вина.

Как до запрета причиной непрерывной деградации производства спиртных напитков было иудейское доми­нирование в нем, так и теперь ключ к организованному и незаконному открытому сопротивлению против недавно узаконенной статьи Конституции также является иудейским. Официальные лица, ответственные за осу­ществление запрета, должны найти кратчайший путь для успешного укрепления законности на этом пути. И если законопослушные иудеи окажут помощь, исполь­зуя то, что им известно, то эта работа могла бы быть быстро завершена.

Публикация 31 декабря 1921 г.

65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ

Иудейский вопрос существует всегда, когда появля­ются иудеи, как утверждает Теодор Герцль, поскольку они приносят его с собой. Это не их численность, что создает этот вопрос, поскольку почти в каждой стране есть большее число других чужаков, чем иудеев. Это и не их сильно преувеличенные способности, поскольку сейчас начинают понимать, что если дать иудею одина­ковые начальные условия и удерживать его в рамках правил игры, то он не более способен, чем кто-либо еще; в самом деле, в одном многочисленном классе иудеев активное стремление быстро исчезает, как только уст­раняются возможности для интриг.

Иудейский вопрос заключается не в численности обитающих здесь иудеев, не в ревности американцев к успехам иудеев и, безусловно, не в любых возражениях против иудейской абсолютно не опровергаемой Моисе­евой религии; здесь есть нечто еще, и это нечто означа­ет иудейское влияние на жизнь страны, в которой иудеи обитают; в Соединенных Штатах это есть иудейское вли­яние на американский образ жизни,

То, что иудеи оказывают влияние, они сами громко заявляют. Каждый волен думать, что они действитель­но заявляют о более сильном влиянии, чем они оказы­вают, в особенности в тех высоких сферах, где прояв­лялось это заметное и решительное влияние. Иудеи дей­ствительно утверждают, что фундаментальные основы Соединенных Штатов являются иудейскими, а не хрис­тианскими, и что вся история этой страны должна быть переписана для того, чтобы должным образом признать, что прошлая слава страны обеспечивалась потомками Иуды. Если вопрос о влиянии основывается полностью на иудейских утверждениях, тогда нет никаких основа­ний для сомнений; они все это утверждают. Однако це­лесообразно сопоставить это с фактами; это еще более четко объясняет условия в нашей стране. Если они на­стаивают на том, что они «дали нам нашу Библию», и «дали нам нашего Бога», и «дали нам нашу религию», и дали нам это снова и снова с сенсационной глупостью во всех своих полемических публикациях, - ни одно из этих утверждений не является истинным, - они не дол­жны проявлять несдержанность и неуважение, пока мы составляем перечень их реальных воздействий на аме­риканский образ жизни.

Гвоздем проблемы является не иудейский народ, но иудейская идея, а люди - только носители этой идеи. Точно так же как пруссачество, а не немецкий народ, было в основе недавней войны, так и в настоящем ис­следовании иудейского вопроса раскрывается и отри­цается именно иудейская идея.