«Однако все эти представления ошибочны», - как могли бы Вы возразить... «Посмотрите, куда вы завели мир? Подумайте о том, что они получили после добро­совестных попыток влечения последних 3000 лет суще­ствования. Как долго еще вы собираетесь рекомендовать их нам и навязывать их нам? И как вы предполагаете вытащить нас из болота, в которое вы загнали нас, если вы не измените путь, по которому вы завели мир в ка­тастрофическое положение?» На этот вопрос я могу дать только один ответ, и он заключается в следующем: «Вы правы». Это Ваш подход, который - я ощущаю это на­верняка - лежит на дне Вашего антисемитизма и лишь слишком хорошо обоснован. И на этой общей почве я вполне готов пожать Вашу руку и защитить Вас против обвинения в разжигании расовой ненависти. Если Вы антисемит, то я, будучи семитом, тоже антисемит и го­раздо более горячий, чем даже Вы... Мы (иудеи) ошибались, мой друг, мы весьма жестоко ошибались. И если существует правда в нашей ошибке 3000, 2000 и даже 100 лет назад, то сейчас не осталось ничего, кроме фаль­ши и сумасшествия, того сумасшествия, которое поро­дит еще большее несчастье и еще более распространен­ную анархию. Я признаюсь Вам в этом открыто, откро­венно и с печалью, глубина и боль которой соответству­ет печали древнего Псалмиста, и только он может так простонать в нашей пылающей вселенной... Мы, кото­рые изображаем себя спасителями мира, мы, которые даже хвалимся тем, что дали ему Спасителя, сегодня мы не что иное, как губители мира, его разрушители, его поджигатели, его палачи... Мы, кто, обещая привести вас на Небеса, опустили вас, в конце концов, в новый Ад... Не было никакого прогресса и меньше всего прогресса морального... И это все только наша Мораль, которая воспрепятствовала всему реальному прогрессу и - что еще хуже - которая всегда стоит на пути всякой будущей и естественной перестройки в этом нашем разрушенном мире... Я смотрю на этот мир и содрогаюсь от ужаса. Я содрогаюсь еще больше, поскольку я знаю духовных ав­торов всего этого ужаса...

Однако сами его авторы, не сознавая этого, как и во всем, что они делают, ничего не знают в этом удиви­тельном открытии. В то время когда Европа охвачена пламенем, когда его жертвы стонут, когда ее собаки воют от ожогов, и в то время как дым все темнее и темнее опус­кается на наш континент, иудеи или, по крайней мере, часть из них и, пожалуй, самые недостойные из них, предпринимают попытки покинуть горящее здание и хотят сбежать из Европы в Азию, с темной сцены наше­го бедствия в солнечный угол их Палестины. Их глаза закрыты на несчастья, их уши глухи к значению про­исходящего, их сердца зачерствели от анархии в Евро­пе; они чувствуют только свои печали, заботятся только о своей судьбе, они подписываются только под своими собственными трудностями... Они ничего не знают о своем долге перед Европой, которая напрасно огляды­вается вокруг в ожидании помощи и руководства, они ничего  не  знают  даже  о  своем  великом  предшеетвеннике, призыв к сердцу которого о жалости ни­когда не был напрасен: они стали слишком бедны любо­вью, слишком больны сердцем, слишком уставшими от борьбы, а сыновья тех, что когда-то были самыми храб­рыми солдатами, стараются теперь уйти из траншеи в тыл и сменить грубую музыку свистящих снарядов на звон коровьих колокольчиков и пьянящие звуки песен счастливых равнин Шарона. И, однако, мы не все фи­нансисты, мы не все большевики, мы не все стали сио­нистами. И тем не менее существует надежда, что та же самая раса, которая принесла Зло, одинаково преуспеет в создании противоядия, средства для его лечения - то есть принесет и Добро. Так всегда было в прошлом. Так было и с фатальным либерализмом, который в конце концов привел к большевизму в самой середине темно­го девятнадцатого столетия и которому упорно проти­востояли два просвещенных иудея - Фридрих Шталь, основатель консервативной партии в Германии, и Бен­джамин Дизраэли, лидер партии тори в Англии. И если эти два выдающихся человека не имели никаких подо­зрений в отношении их собственной расы и в том, что ее святое послание было в основе того несчастного взле­та, с которым столкнулся их век; насколько пылко, ре­шительно, насколько страстно действовала бы оппо­зиция Дизраэли в будущем, если бы они четко пред­ставляли себе, что они действительно сражаются с дог­мами своего собственного народа и что их «Добро», их «Любовь», их «Идеал» ввергли мир в этот Ад Зла и Не­нависти. Новое «Добро» как новая любовь, настоящая любовь, разумная любовь, любовь, которая успокаива­ет, исцеляет и смягчает, воспрянет затем в Великом Из­раиле и подавит ту болезненную любовь, ту пресную любовь, ту романтическую любовь, которая до сих пор отравляла всю силу и все благородство этого мира. По­скольку ненависть никогда не преодолевается с помо­щью ненависти, а преодолевается только любовью, и поскольку она требует новой и гигантской любви для подавления той старой и дьявольской ненависти сегод­няшнего дня. Такова наша задача на будущее, задача, от которой, как я уверен, Израиль не будет увиливать, тот самый Израиль, который никогда не увиливал от решения задач, были ли они к добру или во зло.

Да, надежда есть, мой друг, поскольку мы еще здесь, наше последнее слово еще не произнесено, наше после­днее дело еще не сделано, наша последняя революция еще не совершена. Эта последняя Революция, Револю­ция, которая увенчает наших революционеров, будет революцией против революционеров. Она должна прид­ти, и она, возможно, уже с нами. Великий день распла­ты уже близок. Он не подлежит оценке с точки зрения нашей древней веры, и он заложит основы новой рели­гии. И когда этот великий день наступит, когда ценнос­ти смерти и распада будут брошены в плавильный ти­гель, чтобы превратить их в ценности силы и красоты, тогда Вы, мой дорогой Питт Риверс, потомок древней и выдающейся неиудейской семьи, можете быть уверены, что найдете рядом в качестве своего верного союзника, по крайней мере, одного представителя той иудейской расы, которая с таким фатальным успехом сражалась на духовных полях сражений Европы. Ваш, против Рево­люции и за вечно процветающую жизнь, Оскар Леви, Клуб Королевских Обществ, улица Св. Джеймса, Лондон, юго-запад, июль 1920 г.

Публикация 30 апреля 1921 г.

57. ИУДЕЙСКАЯ ИДЕЯ В АМЕРИКАНСКИХ ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ

Г-н Брисбэйн говорит, что иудейские банкиры осу­ществляют значительный объем своего контроля, по­скольку они более способны, чем другие банкиры. Со стороны г-на Брисбэйна очень хорошо говорить это, если добавить ко всему тому, что он говорит еженедельно и почти ежедневно, прославляя их у иудейской раки, од­нако это едва ли соответствует действительности. Иудей­ские банкиры пока не контролируют Соединенные Шта­ты, и принципиальная причина этого заключается в том, что они не более способны, чем другие банкиры.

Несомненно, что они стремятся захватить контроль; несомненно, что они почти захватили его в некоторых случаях; но пока не совсем.

Тем не менее они образуют грозную силу, а вместе со своими международными связями создают такую политическую проблему, что тот простой факт, что им не удалось возглавить столп контроля, не является столь убедительным, как он звучит.

Как, вероятно, каждый знает, крупные иудейские банковские дома Соединенных Штатов импортированы из-за рубежа. Большинство из них прибыли в доста­точной степени недавно, чтобы присвоить им иммигра­ционный статус, тогда как отношение к ним как к чужим стимулируется их сохранившимися зарубежными свя­зями. Именно этот международный характер иудейской банковской группы в значительной степени обус­ловливает иудейскую финансовую мощь: имеет место командная игра, взаимопонимание, и хотя существуют границы конкуренции между ними самими (как в игре в гольф), эти границы стираются, когда речь идет о кон­куренции между иудейским и «неиудейским» капиталом. Четырьмя бросающимися в глаза современными фами­лиями в иудейско-американских финансах являются Белмонт, Шифф, Варбург и Кан. Все они, даже самые недавние, иностранного происхождения.