Вы правильно понимаете, что за ним стояла идео­логия, и Вы четко определяете ее как древнюю идеоло­гию. Под Солнцем нет ничего нового, нет ничего нового в том, что Солнце встает на востоке.

Поскольку большевизм есть религия и вера. Как могли эти полуобращенные верующие когда-либо меч­тать о победе над «верными» и «верующими» из своего собственного народа, этими святыми борцами, которые собрались вокруг Красного Знамени пророка Карла Маркса и которые сражались под храбрым руковод­ством этих опытных командиров всех последних рево­люций - иудеев?

Здесь я касаюсь предмета, который, судя по Ваше­му собственному рассказу, интересует Вас больше, чем любой другой. В этом Вы правы. В мире не существует никакой другой более загадочной, более фатальной и, следовательно, более интересной расы, чем иудеи.

Каждый писатель, как и Вы сами, находится под давлением настоящего и охвачен стремлением узнать будущее, должен пытаться прояснить иудейский вопрос и его влияние на наш век.

Что касается вопроса об иудеях и их влияния на прошлое и настоящее мира, то он достигает корней всех явлений и должен рассматриваться каждым честным мыслителем, однако он полон трудностей, каким бы сложным ни был этот предмет, а также и отдельные ин­дивидуумы этой расы.

Что касается иудеев, как Вы понимаете, то это чув­ствительное сообщество, весьма подозрительно по отно­шению к любым неиудеям, которые пытаются подойти к ним с критическим настроением. Они всегда стремятся - и это обусловлено их ужасным опытом - осудить каж­дого, кто не с ними, как настроенного против них, как зараженного «средневековым» предрассудком, как не­терпимого противника их веры и их расы. Я никогда не смог бы и не стал бы отрицать, что существует некото­рое свидетельство, свидетельство из первых рук об этом антагонистическом отношении в Вашей работе. Вы ука­зываете с вполне понятным негодованием на большую опасность, которая проистекает из преобладания иуде­ев в финансах и в промышленности, а также из склон­ности иудеев к сопротивлению и революции. Вы с боль­шой теплотой раскрываете связь между коллективизмом в колоссально богатых международных финансах и де­мократией наличных денег, как Вы называете это явле­ние, а также международный коллективизм Карла Мар­кса и Троцкого, то есть демократией крика «спасите»... И все это зло и несчастье Вы прослеживаете до его истока,

Теперь другие иудеи могут осуждать и распинать Вас на кресте за высказанную Вами точку зрения; сам я воз­держусь от присоединения к хору осуждения! Я по­пытаюсь понять Вашу точку зрения и Ваши чувства, а поняв их, - поскольку я думаю, что я это понял, - я могу защитить Вас от несправедливых нападок моей часто слишком энергичной расы. Однако прежде всего я дол­жен сказать следующее: в современной Европе едва ли имеет место любое событие, которое не может быть рет­роспективно прослежено до иудеев. Возьмите Великую Войну, которая, кажется, пришла к концу, спросите себя о том, каковы ее причины и основания: Вы найдете их в национализме. Вы немедленно же ответите, что нацио­нализм не имеет отношения к иудеям, которые, как Вы только что доказали нам, являются создателями интернациональной идеи. Однако не в меньшей степени, чем большевистский экстаз и финансовая тирания, нацио­нальная нетерпимость (если я так могу назвать это явле­ние) может быть, в конечном счете, прослежена до неко­торого иудейского источника - не являются ли они изоб­ретателями мифа об избранном народе, и не является ли эта идея частью и в целом политическим кредо каждой современной нации, какой бы малочисленной и незна­чительной она ни была? И затем - подумайте об истории национализма. Он зародился в наше время как реакция против Наполеона. Наполеон был противником Француз­ской Революции; Французская Революция явилась след­ствием Немецкой Реформации; Немецкая Реформация базировалась на вульгарном христианстве; это христи­анство было создано, проповедовалось и распространя­лось иудеями; следовательно, иудеи развязали эту вой­ну. .. Пожалуйста, не подумайте, что это шутка; это толь­ко кажется шуткой, а за нею скрывается «гигантская правда, и она состоит в том, что все последующие идеи и движения первоначально возродились из иудейского ис­точника по одной простой причине, поскольку семитская идея окончательно подчинила и полностью подавила этот наш частично нерелигиозный мир».

...Нет сомнений в том, что евреи, как правило, по­ступали лучше или хуже, чем неиудеи, что бы они ни делали, нет также сомнений в том, что сегодняшнее их влияние оправдывает весьма тщательную проверку и, пожалуй, не может рассматриваться без серьезной тре­воги. Однако серьезный вопрос состоит в том, созна­тельно или несознательно вредят иудеи. Сам я твердо убежден, что они делают это несознательно, однако не подумайте, пожалуйста, что я на этом основании хотел бы их оправдать... Я уважаю сознательного злочинца, поскольку он, по крайней мере, знает, что хорошо; не­сознательный же нуждается в прощении Христа - не в моем прощении - за то, что он не знает, что творит. Од­нако я твердо убежден, у меня нет ни малейшего со­мнения в том, что эти революционные иудеи не знают, что творят; что они больше несознательные грешники, чем преднамеренные злочинцы (злодеи).

Я рад осознавать, что это не только мое оригиналь­ное наблюдение, но что Вы сами твердо убеждены в том, что иудеи являются жертвами своих собственных тео­рий и принципов. На стр. 39 Вашей брошюры Вы пише­те: «Возможно, иудеи всегда были удобны для осу­ществления событий, которые они не одобряли от всего сердца; возможно, это проклятие для любопытного иудея». Если бы я не имел честь, так же как и удоволь­ствие, знать Вас лично, если бы я недостаточно знал Ваше страстное желание света и устранения несправед­ливости, то это предложение, и только одно это предло­жение сняло бы с Вас в моих глазах это одиозное обви­нение в вульгарном антисемитизме.

Нет, Вы не простой, Вы весьма просвещенный кри­тик нашего века. Поскольку существует антисемитизм, я надеюсь и верю, который оказывает иудеям больше справедливости, чем слепой просемитизм, означающий попросту сентиментальный либерализм типа «пусть к ним всем придет либерализм», который сам по себе есть не что иное, опять-таки, как семитская идеология. Та-ким образом, Вы можете общаться с иудеями запросто, не будучи «романтически» настроенным в отношении их.

Вы заметили с тревогой, что иудейские элементы являются движущими силами как коммунизма, так и ка­питализма в целях как материального, так и духовного разрушения этого мира. Однако в то же самое время у вас возникло глубокое подозрение, что причиной всего этого экстраординарного поведения может быть интенсивный идеализм иудея. В этом Вы абсолютно правы. Иудей, если им овладела некоторая идея, никогда больше не думает о водонепроницаемых апартаментах, как это делают тев­тонцы или англосаксы, правое полушарие мозга которых никогда, кажется, что знает, что делает его двойник: он, иудей, так же как и русский, сразу начинает делать то, во что он верит, он делает логические выводы из своих догм, он неизбежно действует на основе своих признанных принципов. Несомненно, именно из этого свойства воз­никает его загадочная сила - та сила, которую Вы, несом­ненно, осуждаете, но которой Вы должны восхищаться даже в большевиках. И мы должны восхищаться ею, независимо от того, являемся ли мы иудеями или христиа­нами, поскольку не остались ли эти современные иудеи верны своему типу, и не существует ли параллель в исто­рии, не подойдут ли они к своему более горькому концу когда-нибудь в наше время?...

Кто взбунтовал народ во время последней войны в Германии? Кто снова претендовал на правду, ту правду, на которую Понтий Пилат однажды просто пожал пле­чами? Кто клялся в честности пустоте в политике, той честности, которая вызывает улыбку на устах любого опытного советника сегодняшнего дня? Писатели, ко­торые в большинстве своем были иудеями: Фрейд, Фер-но, Латцко, Эйхард Греллинг, автор книги «Я обвиняю». Кто был убит и сам позволил себя убить за эти самые идеи и принципы? Мужчины и женщины иудейской расы: Хаасер, Левин, Люксембург, Ландауэр, Курт Эйз-нер, премьер-министр Баварии. От Моисея до Маркса, от Исайи до Эйзнера, на практике и в теории, в идеа­лизме и материализме, в философии и в политике, они и сегодня остались теми же, какими были всегда: страст­но преданные своим целям и своим намерениям, гото­вые не только пролить свою последнюю каплю крови за реализацию своих взглядов.