В общем случае по отношению к православной вере можно различать следующие пять групп людей: 1 – живущие в Православии (Православие – это образ жизни); 2 – сочувствующие и идущие к вере; 3 – допускающие, но не идущие к ней; 4 – отрицающие веру по незнанию, живущие по своим дурным страстям, философ и историк религии И.А. Ильин называет это демонизмом, его формула: “жизнь без Бога”, таких людей сейчас больше всего среди “образованных”; 5 – отрицающие веру сознательно, по Ильину это – сатанизм, его формула: “низвержение Бога”. Новая наука должна быть полезной для второй и особенно для третьей и четвертой групп. Пятой группе уже ничем не поможешь – это страшная, но многочисленная ныне категория людей, их воля захвачена бесами, им может помочь только Сам Бог, как это случилось с гонителем Христа Савлом, ставшим впоследствии первоапостолом Павлом.

     Что касается первой группы людей, то лично для них новая наука не нужна, они и без нее глубоко веруют, но подобных людей не так много. Однако, по слову апостола Петра, и они обязаны быть “всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ” (1 Пет 3:15). Спрашивается, на каком языке должен быть дан этот ответ? Разумеется, на языке, понятном для вопрошающего, поклоняющегося идолу науки, иначе “вы будете говорить на ветер” (1 Кор 14:9). Следовательно, новая наука необходима и для первой группы людей. Особенно сегодня, когда Патриарх Московский и всея Руси Алексий П и Архиерейский Собор призвали не только пастырей, но и всех “чад Русской Православной Церкви выйти на новое поприще миссионерского служения, причем необходим „особый подход к каждому человеку... ”” (“Царкоунае слова”, 1996, №4, с. 1).

     Для идущих к Православной вере чрезвычайно важное значение имеет вопрос об избираемых ими темпах духовного возрастания. Новоначальные и самочинные часто стремятся к совершению великих духовных подвигов: самоотверженно карабкаться ввысь, глядя на такие заоблачные вершины, как Мария Египетская, Николай Мирликийский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, и обрываются, теряя при этом не только картуз с запрокинутой головы, но и саму голову – впадают в прелесть или сходят с ума. Имею массу подобных примеров, когда человек начинает чувственными очами видеть духов, “причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось”, даже “с многими подвижниками и иноками” (святой Игнатий Брянчанинов). Беда в том, что за облаками обычно остаются сокрытыми те великие опасности, которые подстерегают подвизавшегося в духовных подвигах и которые приходилось преодолевать перечисленным великим святым; новичок видит соблазнительный результат, но не ведает опасностей.

     Тогда что же остается делать нам, живущим в миру грешникам? И как надо понимать слова Иисуса Христа: “иго Мое благо, и бремя Мое легко” (Мф. 11:30)? Так уж и легко?

     Всякое слово Бога верно! И иго Его действительно легко. Нужно лишь отказаться от поспешных великих подвигов, оставив их Господу, а заняться прежде всего мелочами, которыми человек обычно пренебрегает, мечтая о подвигах: “прошу вас не думать ни о каком великом самопожертвовании и ни в коем случае не пренебрегать в добре мелочами... малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое” – архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Надо быть добрым и честным именно в мелочах, например, честно трудиться, как для Самого Бога, не воруя служебное время, ничего не брать (и не поднимать на улице) чужого, возвращать кассиру лишнюю сдачу, оплачивать проезд в транспорте, не отклеивать от письма и не использовать повторно непогашенные марки, не оставлять открытым водопроводный кран, когда чистишь зубы, не расходовать зря воду, газ и электричество – все это труд человеческий; не забывать братьев наших меньших – животных; не хитрить и не обманывать и никого не осуждать. И т.д. и т.п. Иными словами, надо соблюдать заповеди в мелочах, тогда Бог Сам приближается к человеку, ибо “Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом” (Лк 16:10)...

Июнь 1996 г.

     В прошлом веке в Англии произошел любопытный случай: солдаты шли через реку по мосту в ногу, мост раскачался и обрушился в воду. В 1906 г. нечто похожее произошло с мостом в Санкт-Петербурге, когда через речку Фонтанку переходил кавалерийский эскадрон. Ученые заинтересовались этим феноменом и выяснили, что причина разрушений кроется в физическом явлении, которое именуется резонансом: если частота периодического (импульсного) воздействия шагов совпадает с собственной частотой колебаний моста, то с каждым шагом энергия колебаний накапливается, возрастает, и в определенный момент конструкция ломается... В наш просвещенный век явление резонанса успешно используется для разрушения мозга с помощью таких электронных приборов, как компьютерная игра, видеомагнитофон, телевизор и т.д.

     В общем случае можно условно различать три уровня повреждений: физический, психический и духовный. Суть резонансного метода разрушения заключается в том, что в ходе восприятия органами чувств различных внешних воздействий в мозге происходит передача электрических импульсов от одних нервных клеток (нейронов) к другим через участки, именуемые синапсами. На этих участках импульсы сопровождаются переносом различных молекул, ионов натрия и калия, химическими реакциями и другими явлениями. Эти сложнейшие процессы связаны с мышлением, памятью, обучением, работой всех внутренних и внешних органов тела и т.д. Поскольку они имеют импульсную (ритмичную) природу, постольку подбором подходящих частот внешних воздействий можно добиться состояния резонанса, что вызывает необратимые изменения функций мозга. Обсуждаемые воздействия особенно опасны для детей с их не полностью сформировавшимся мозгом и неокрепшей психикой.

     В настоящее время мозг изучен довольно подробно: не настолько, чтобы понять его сущность и назначение, но вполне достаточно, чтобы суметь разрушить с помощью электронных средств воздействия. У человека важнейшим каналом информации служит зрение, за ним следует слух. Если очень сильные свет и звук делают человека физически слепым и глухим, разрушив соответствующие каналы и участки мозга, то электроника, например, компьютерные игры, справляется с этой задачей более тонко, перенеся центр тяжести воздействий с физического на психический и особенно на духовный уровни...

     На практике резонансный физический эффект повреждения мозга достигается, например, показом всевозможных погонь, стрельб по движущимся целям, ритмичным чередованием событий и картин с определенной (резонансной) частотой. Зрение повреждается путем мелькания и смены изображений разных расцветок и форм. Для слуха предназначены специальные джаз-, рок-, диско-, бит-, хард-, панк-, поп- и т.п. вредная музыка. По наблюдениям специалистов, примерно десятая часть компьютерных игр имеет широкий профиль воздействия на мозг, столько же направлены на повреждение зрения, остальные 80 процентов разрушают психику и духовность ребенка. На психическом уровне используются глубоко продуманные, весьма тонкие методы. Наиболее простой из них – это завышенные поощрительные оценки компьютером безнравственных решений ребенка. Например, из окон горящего здания с одного конца выпадает один человек, а с другого – два. Сразу подхватить всех трех невозможно. Совесть велит спасать двоих, но в этом случае оценка в баллах дается ниже, чем при спасении одного. При сильной нервной системе у ребенка может выработаться безнравственный принцип: победа любой ценой (цель оправдывает средства...); при слабой – могут возникнуть сбои в психике. Это чем-то напоминает знаменитые опыты с собаками И.П. Павлова.

     Однако самое страшное происходит на духовном уровне, когда электроника повреждает духовность ребенка. Например, замечено, что с появлением в доме компьютерных игр ребенок быстро теряет интерес к учебе, особенно – к воскресной школе и Церкви, превращается в компьютерного (или обычного) наркомана, похожего на зомби, тупеет; становится нетерпимым, агрессивным и жестоким; иногда заболевает эпилепсией (падучая болезнь) и другими хворями; либо кончает жизнь самоубийством. В чем дело?