Несущему крест дано будет сесть на престоле одесную величия Божьего на небесах (Откр.3:21). Но на земле его удел - не слава и величие, а труд и служение (2Тим.4:7-8). Христианин призван идти по следам своего Господа, по следам Христа.

Первая часть истории Иосифа указывает на Христа как на невинную жертву и является прообразом церкви, идущей путем креста и страданий.

II ВОДИТЕЛЬСТВО КАК ПОПЕЧЕНИЕ О ДУШЕ Быт. 42 - 45 гл.

ПЕРВАЯ ПЛАВИЛЬНЯ Быт. 42:1-28

Встреча на путях Божьего водительства

"И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда, и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте, а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его; ибо сказал: не случилось бы с ним беды. И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими; ибо в земле Ханаанской был голод. Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли, и поклонились ему лицом до земли" (42:1-6).

Фоном событий, описанных в сорок второй главе, является голод, чреватый для Ханаана катастрофическими последствиями. Иаков посылает своих десятерых сыновей в Египет, оставляя при себе только Вениамина.

В Пенуэле Бог боролся с Иаковом. Там Он сокрушил его, отнял у него силу и дал новое имя. После этого Бог отнял у Иакова еще двух дорогих ему людей: Рахиль и Иосифа. Это для Иакова было неимоверно тяжело. Но у него осталось последнее сокровище, которое он не хотел отдать Богу. Это был Вениамин - любимый сын от любимой жены.

"Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Матф.6:21) - это непреложная истина. Бог желает, чтобы наше сердце было привязано только к Нему, поэтому Он потребовал у Иакова и Вениамина. Иаков должен пережить последнюю переплавку в процессе Божьего воспитания.

Упоминание о Египте для братьев могло быть весьма неприятным. Ведь именно туда они продали своего брата! Но судьба не предоставляет им выбора. Медлить нельзя. Наступивший голод прямо-таки гонит их в Египет.

Все обернулось так, что сыновья Иакова должны были встретиться с Иосифом как с начальником земли, продающим хлеб всему народу. Эта встреча с братом, против которого они грешили, является тем моментом, который Бог предсказал через сны Иосифа. Старшие братья должны были предстать перед младшим и поклониться ему до земли. Здесь виден результат Божьего водительства. Но цель Его водительства - не только исполнение пророчеств. В последующих событиях раскрывается, что Бог руководит жизнью и обстоятельствами послушных Ему во благо им, проявляя трогательную заботу об их душе.

Испытание братьев

"И увидел Иосиф братьев своих, и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово, и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. Иосиф узнал братьев своих; но они не узнали его. И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи; вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи. Мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало. И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи. Вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш. Пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего; а вы будете задержаны. И откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнию фараона, что вы соглядатаи. И отдал их под стражу на три дня" (42:7-17).

Можно ли в действиях Иосифа увидеть личную обиду, которой он дает сейчас волю? Кажется, будто в его словах слышна какая-то горечь. Но здесь же мы читаем, что встреча с братьями напоминает Иосифу о снах. Это дает ему возможность видеть во всем происходящем Божье водительство, Божий план и Божье попечительство. Теперь Иосиф сам становится душепопечителем, являясь чистым сосудом в руках Божьих.

Как попечитель, а не мститель поступает Иосиф на всем протяжении сурового допроса. За всем этим стоит Сам Бог. Братья попали в руки Бога, а не человека. Их жизнь наполнена грехами, отмечена виной, и они должны были вполне осознать это. С этой целью они подвержены суровому испытанию. Мягкость в этом случае неуместна и даже вредна.

Политическая ситуация того времени давала Иосифу повод обвинить братьев в шпионаже: "Вы соглядатаи; вы пришли высмотреть наготу земли". Положение сыновей Иакова было крайне безвыходным и отчаянным. Со шпионами во все времена расправлялись безжалостно. Допрос принимает драматический оборот. Иосиф спрашивает братьев, откуда они пришли и три раза повторяет свое обвинение: "Вы соглядатаи". Они стараются освободиться от подозрения, заявляя: "Мы все дети одного человека; мы люди честные". Но все бесполезно, Иосиф стоит на своем: "Вы пришли высмотреть наготу земли". Они объясняют ему свое происхождение, не ведая, какой оборот примет депо в связи с упомянутым ими меньшим братом.

Допрос вошел в новую стадию, стадию испытания. Иосиф требует, чтобы братья привели Вениамина. Как ярко видно в этот момент водительство Божье! Можно сказать, что через требование Иосифа к Иакову простерлась рука великого Бога. Человек веры должен отдать свое последнее, еще неотданное сокровище. Для братьев же это было испытание: "...Вы будете задержаны. И откроется, правда ли у вас".

Этот отрывок показывает нам братьев Иосифа в Божьей плавильне. Им дается время и возможность поразмышлять о прошлом. Для них настало время испытания, время жатвы того, что они сеяли в прошлом. Трое суток братья находились в томительном ожидании.

Пробужденный страх Божий

"И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы; ибо я боюсь Бога. Если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших. Брата же вашего меньшего приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши, и чтобы не умереть вам. Так они и сделали. И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: "не грешите против отрока"? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается. А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. И отошел от них, и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их. И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними. Они положили хлеб свой на ослов своих и пошли оттуда. И открыл один из них мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге; и увидел серебро свое в отверстии мешка его. И сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?" (42:18-28).

После трех дней, прошедших, должно быть, в сильных переживаниях, братья вышли на свободу, остался только один в качестве заложника. Египтянин передумал. Однако испытание остается в силе - Вениамина нужно привести.

Как бы сурово это ни выглядело, но Иосиф поступает в страхе Божьем. Он напоминает братьям о Боге, Которого нужно страшиться. Сознание того, что мы неизбежно окажемся в руках Божьих, формируется под влиянием страха Божьего. Для этого и даны были братьям трое суток передышки, чтобы они уразумели голос Божий и вникли в самих себя.

Братья попали в плавильню Божьего попечительства. Обстоятельства поставили их перед Богом, Которого нужно страшиться, и у них пробуждается страх Божий. В новом свете они вдруг видят свою ответственность за преданного ими брата: "Точно мы наказываемся за грех против брата нашего..." В этом свете открылись их глаза, и они увидели то, чего раньше не видели. Братья говорят о страдании души и мольбе Иосифа, о чем раньше не говорили. Они виновны не только в поступке против брата, но и в собственной слепоте, из-за которой не увидели тогда, что происходило в его душе.