Он теряет свое имя и получает новое, то есть теряет старую сущность и приобретает новую. Израиль, судя по тексту, значит "боровшийся с Богом": "Ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Вместе с тем новое имя означает еще и то, что Иаков становится в Божьих руках орудием, посредством которого Он может вести Свои войны.
На первый взгляд, Иаков стал банкротом. Усмиренный и обнаженный, он должен был сойти со своего престола самонадеянности. Преданный Божьей власти, он лишился самостоятельности. Здесь просится естественный вывод: "Побежден!". Но вместо этого на признание Иакова Бог отвечает: "Ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Этим Бог констатирует, что Иаков - победитель. У Бога побежденный Им становится победителем. Но победа эта по-человечески выглядит несколько странно, ведь Иаков попал под власть своего победителя! Это участь не одного Иакова, но и всех, кто пережил в своей жизни подобное.
Иаков открыл свое имя Боровшемуся с ним, но от Него не получил ответа на свой вопрос. Бог не позволил Иакову вникнуть в Его сущность, тем не менее благословил его.
Таинственная борьба Бога с Иаковом имеет исключительно важное значение для будущего. Орудием в руках Бога стал не только Иаков-Израиль, но и его потомство. Израиль, как народ Божий, занимает важнейшее место в истории народов.
Помилован Богом
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя" (32:30).
В начале главы мы видели Иакова сильным, самонадеянным. В конце главы перед нами предстает Иаков сокрушенный, ставший калекой. Что же случилось? Иаков сам сообщает об этом посредством названия, которое дает месту ночной борьбы - Пенуэл, что значит "лицо Бога". Это название дает нам возможность понять глубину переживаний Иакова в прошедшей ночи.
Видеть Бога - это стремление и цель всех религий. Ради этого люди шли на одиночество, аскетизм, самоистязание и унижение. Они переживали при этом сильнейшие потрясения, видели видения и были в экстазе. Ничего подобного Иаков не рассказывает, хотя он видел Бога лицом к лицу. Иаков понял, что остаться в живых, увидев Бога,- значит получить прощение от Него.
"И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл" (32:31). Когда Иаков предпринимал последнюю попытку спастись от нападения Исава своими усилиями, была ночь. Теперь, когда он проходит Пенуэл, взошло над ним солнце.
Своеобразие этой картины заключается в том, что человек, который надеется на самого себя, на плоть и кровь, находится во тьме, несмотря на то, что он силен и умен. А тот, кто является орудием в руках Божьих, за кого Сам Бог поборает, кто видит лицо Божье,- получил прощение и живет во свете, несмотря на то, что сила его сокрушена.
ПЕРЕЛОМ В ОТНОШЕНИИ К БРАТУ Быт. 33:1-16
Иаков смиряется перед братом
"Взглянул Иаков, и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними, и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему" (33:1-3).
Все, что должно было случиться в жизни Иакова, не имело столь существенного значения по сравнению с борьбой, которую он уже выдержал, и решением, которое принял. И все же решение проблемы перед Богом не освобождает от ответственности перед людьми.
Солнце над Иаковом взошло, но у него осталась та же нужда, какая была накануне: извне - та же опасность, внутри - переживание из-за отсутствия мира с братом.
Бог не избавил Иакова от тяжелой встречи с Исавом. Не без страха и неуверенности он должен был встретить гнев брата. И все же его незримо сопровождало новое имя - Израиль, Бог поборает. Он идет навстречу Исаву уже не как Иаков, а как Израиль.
Не кажется ли нам, что в этом человеке еще осталось что-то от Иакова, который расчетливо разделил свой стан - рабынь с детьми поставил впереди, а любимую жену сзади? Вполне возможно, боясь мести Исава, он надеялся, что пока очередь дойдет до Рахили, гнев его утихнет. Дальше мы читаем, что Иаков пошел впереди. Не для того ли он делает это, чтобы принять первый удар на себя? Сколько мук и переживаний должно было испытывать его сердце!
Иаков идет навстречу Исаву не с гордостью, как князь Бога Всевышнего, а как человек, придавленный гнетом вины: "И поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему". Он смиряется не только перед Богом, но и перед братом. Получив прощение у Бога, Иаков рассчитывает теперь на прощение брата. Он с трепетом ожидает, как встретит его Исав и что скажет ему.
Принят братом
"И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали" (33:4).
Ночью, на берегу Иавока, Иаков пережил неожиданную встречу с Богом. А теперь, со страхом приближаясь к брату, он снова переживает неожиданное. Тогда он против всякого ожидания в Друге, Которому молился и у Которого просил помощи, встретил противника. Сейчас, тоже против всякого ожидания, в противнике, которого боялся, Иаков встретил друга. Можно только удивляться, читая: "И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его". Не бил, не выговаривал, не мстил, а целовал! Действие этой потрясающей неожиданности описано коротко: "И плакали".
Оба вне себя, оба потрясены. Эту встречу можно отнести к области чудес. Чудо проявилось в том, что сердце Исава изменилось. Сделать это мог только Господь, как написано: "Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним" (Притч.16:7).
Похититель благословения становится дающим благословение
"И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей; ибо я увидел лицо твое, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благосклонен ко мне. Прими благословение мое, которое я принес тебе; потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его; и тот взял" (33:8-11).
У Исава возникло много вопросов. Сперва он спросил о женах и детях, а потом - о стадах, которые встретились ему на пути. Иаков очень коротко объясняет их назначение: "Дабы приобрести благоволение в очах господина моего". Исав сначала отказывается принять дар, но Иаков не отступает и придает своему подарку новое значение: если это правда, что он сейчас пережил, то этот подарок должен быть печатью, удостоверяющей данный факт.
Иаков ожидал встречи с братом со страхом и трепетом, а теперь переживает радость. В его словах звучит удивление. Он стоит перед чудом, поэтому называет свой подарок благословением: "Прими благословение мое, которое я принес тебе". Можно ли назвать случайностью речь о благословении? - Конечно нет. Ведь прежде Иаков в буквальном смысле похитил благословение у Исава, теперь он, обладатель нового сердца, становится даятелем благословения. Тогда по Божьему предопределению Исав лишился благословения. "Брат твой пришел и взял благословение твое",- жаловался Исаак. Теперь тот же Иаков предлагает брату свое благословение. Из похитителя благословения Иаков сделался даятелем благословения.
Здесь кроется Божественное предопределение. Исав был лишен преимущества стать носителем благословений, но должен был получить благословение впоследствии именно через благословенного Иакова. Естественно, что сам подарок не является благословением, это лишь выражение его. Иаков объясняет свой поступок так: "Потому что Бог даровал мне, и есть у меня все".
Примирение братьев
"И сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою. Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот. Пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир. Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего! И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир" (33:12-16).
