Разум Иакова подсказывает ему выход из положения и тут же утверждает, что выхода из этого тупика нет. Если Лаван догнал его, то тем более догонит Исав со своими воинами. Иаков должен был понять, что человеческая мудрость не может указать выход из тупика.

Крик о помощи

"И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: "возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!" Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему; ибо я с посохом моим перешел этот Иордан; а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: "Я буду благотворить тебе, и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества". И ночевал там Иаков в ту ночь..." (32:9-13).

В тесноте сердца Иаков вспоминает о Боге. Великая, непреодолимая нужда заставляет его обращаться к Богу. Основанием надежды Иакова служат обетования Божьи, данные ему и его отцам. Обращаясь к Богу, он ссылается на Его слово.

Усилия Иакова умилостивить Исава подарками

"И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему... Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня. И пошли дары пред ним; а он ту ночь ночевал в стане" (32:13-21).

Чудесным образом Бог ведет Иакова к одному Ему известной цели. У Него хватает на это и времени, и терпения. Нужда заставила Иакова искать Господа, но он еще не пережил истинного обращения. Он еще не видит своей подлинной нужды - удовлетворить требования святого Бога. Своего единственного противника Иаков видит только в Исаве.

После молитвы отношение Иакова к Исаву изменяется. Об этом говорят действия, которые он предпринимает. Иаков посылает навстречу брату пять стад: коз, овец, верблюдов, крупный рогатый скот и ослов. Рабам он дает поручение говорить Исаву, что стадо - это подарок Иакова и что он сам идет навстречу своему брату.

К чему такой странный подарок? Несомненно, чтобы укротить гнев Исава. И не только для этого. Иаков "сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его". В этих словах обнаруживается то, что Иаков осознал свою нужду в милости, в налаживании испорченных отношений. Однако печально то, что милости Иаков ищет в этом случае у человека, а не у Бога.

Иаков исчерпал все свои возможности для умиротворения. И все же он чувствует свою вину перед братом и понимает, что дары не могут умилостивить его. Он не уверен в своей участи и потому говорит: "Может быть, и примет меня". Подарки говорят о тревоге и нужде человека, который всеми силами старается заслужить умилостивление. Но человеческие усилия бессильны смыть грех и снять вину, поэтому, действуя таким образом, Иаков никогда не найдет покой.

"И пошли дары пред ним; а он ту ночь ночевал в стане". Иаков должен был убедиться в том, что одних подарков недостаточно для примирения. После того, как он отправил дары Исаву, наступила ночь. Это обстоятельство позволяет думать, что ночь была не только вокруг него, но и в его сердце.

ПЕРЕЛОМ В ОТНОШЕНИИ К БОГУ Быт. 32:22-32

Иаков предстает перед Богом

"И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих, и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел чрез Иавок вброд. И, взяв их, перевел чрез поток, и перевел все, что у него было" (32:22-23).

Послав дары Исаву, Иаков все же не успокоился. Тревога лишила его сна. Он будит жен, детей и всех своих людей и со всем станом переходит через поток Иавок. Можно себе представить, что перегнать скот и перевести людей было не так просто во мраке ночи. Но у Иакова были на то свои причины. Нужно иметь в виду, что он перевел свой стан навстречу Исаву, своему противнику.

Можно предположить, что у Иакова в эту ночь созрело решение во что бы то ни стало встретиться с Исавом. Отступление назад было невозможно, другого выхода Иаков не видел.

В молитве Иаков искал защиты у Бога и теперь идет навстречу опасности, полагаясь на милость Божью.

Борьба с Богом

"И остался Иаков один" (32:24).

Над станом царит мрак и тишина. Иаков в ожидании. Решение уже принято, только ночь оттягивает исход. Теперь, как уже было сказано, нет возможности отступать, нет другого выхода, а только страшное ожидание встречи с противником. Иаков не подозревает, что в эту же самую ночь он не сможет уклониться от другого "неприятеля", совершенно нежданного.

"И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним" (32:24-25).

Иаков должен был понять, что его противник - не Исав и не его воины. В один момент тишина сменилась напряженной борьбой. Судя по тексту, они не обменялись ни единым словом. Безмолвная борьба длилась до появления зари.

Незнакомец не смог подчинить Иакова своей власти и вынужден был повредить ему бедро. Этот удар приносит Иакову не только боль, но делает его неспособным для дальнейшей борьбы. Некогда сильный Иаков, привыкший полагаться на свои силы, теперь бессилен. Он вынужден обхватить своего противника и умолять о благословении.

Оставит ли Иаков теперь борьбу? - Нет. Он удерживает своего противника. Незнакомец говорит: "Отпусти Меня; ибо взошла заря". Но Иаков не оставляет Его и говорит: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня" (32:26). Неужели Тот находится во власти Иакова? Неужели Иаков, прах земной, сильнее вестника из высшего мира? Или Тот не может иначе? Что Его держит? Что толкает Иакова на такое безумное действие? Не понял ли он, Кто его противник? Сознает ли Иаков, что он борется с Богом? Вопросам нет конца.

Ответ мы находим у пророка Осии, который говорит: "Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом - и превозмог, плакал и умолял Его" (Ос.12:3-4). Стало быть, не превосходство Иакова в силе дало ему победу, а его плач и моление, то есть молитва.

Двадцать лет назад Иаков услышал из уст Бога обещание: "Я буду с тобою", а также: "В тебе благословятся все народы земли". На это слово он и опирается сейчас: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня".

Становится понятно, для чего Бог показывал Иакову отверстое небо и давал обетование,- чтобы заронить в его сердце семя живой веры. Сейчас эта вера укрепляет его. Иаков перестал опираться на свою силу и изобретательность и опирается на обетование Божье. В этом открывается наконец красота его веры.

Перемена имени

"И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там" (32:27-29).

В конце борьбы, продолжающейся до утренней зари, Бог спросил у Иакова: "Как твое имя?" Когда люди узнают друг у друга имя, это нормальное явление, это вполне понятно. Но когда спрашивает имя Тот, Кто знает, с кем имеет дело, Кто знал Иакова еще до рождения, это говорит о многом.

Имена древних были выражением их сущности. Называя свое имя перед Богом, человек тем самым открывал перед Ним свою сущность и в некотором смысле даже отдавал себя в руки Божьи.

Спрашивая у Иакова: "Как твое имя?", Бог вынуждает его признать свою истинную сущность, требует от него горького признания: "я - обманщик". Это признание говорит о том, что Иаков сам по себе пришел к банкротству, и потому предает себя на милость Божью. У Иакова начинается новый этап в отношениях с Богом.

Вопрос Бога и признание Иакова произвели в жизни последнего могущественный переворот и потрясающие изменения. Властное определение: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль" возымело свое действие в жизни Иакова. Это слово отняло у обманщика право на жизнь, отняло у самовластного суверенитет, отняло у него даже имя. Но Иаков не только теряет, он и приобретает.