Но вернемся к практикам. Нам нужно понять, хотим ли мы избавляться от своих бессознательных фантазий? Но прежде, чем понять это, надо решить, хотим ли мы обрести новый внутренний конфликт?

Представим стенку, решетку, барьер — словом, все, что в нашем воображении становится запретом, помехой на пути, мешает свободному проходу. Ощутим за этой мысленной преградой свое «приятно». Обозначим для себя внутреннее «приятно» любым символом-переживанием (чувство, действие, образ).

После создания мысленной ситуации мы оказываемся встроенными в нее. Мы — в медитативной реальности, где пространство разделено на две неравные части стенкой… В одной — мы сами со своими переживаниями, а в другой, за барьером, — чувство внутреннего «приятно». Хотим ли мы соединить себя с удовольствием? Вот вопрос, на который нужно ответить себе предельно честно. Ни слова, ни какие-то действия не дадут истинного ответа. Только пассивное наблюдение за своим поведением в воображаемой реальности. Пусть события в ней развиваются по своим, неосознанным законам…

Мы перед загородкой. Можно перебраться через нее и оказаться в пространстве возле «приятно». Можно вовсе снести барьер и также соединиться. Нельзя только одного — гармонично слить воедино «приятно» и загородку. Почему? Поймете чуть позже. Прежде чем дать возможность ситуации развиваться, посмотрите, какая половина больше: та, где вы, или другая, где расположено «приятно». Куда вас больше тянет? Расслабьтесь, сейчас все решают подсознательные установки, а не ваш разум. Дайте возможность себе сделать этот бессознательный выбор.

В наших группах после проведения подобных практик-тестов большинство смущенно прятали глаза, ибо все так или иначе проникали за барьер-ограждение, которое символизировало общественное «нельзя», к своему личному внутреннему «приятно». Получается, что каждый, кто поступил так, бессознательно решил плюнуть на все общественные запреты и наполнить себя удовольствием. Можно это назвать эгоизмом? Вряд ли, ибо сама практика была построена так, чтоб мы выбирали между равнозначными категориями. Ведь не было условия, что выбор в пользу одного означает автоматическое уничтожение другого. И это справедливо, ибо в жизни почти нет радикальных решений. Мы сосуществуем друг с другом и с собой благодаря системе компромиссов. Нужно ли во имя общественного «нельзя» разрушать фантазии и созданное ими «приятно», если это приведет к возникновению нового, съедающего личность конфликта?

Мы только что провели медитативное осмысление своего отношения к общественным запретам и стремлению к удовольствию. Однако первый шаг не означает завершения пути. Свое отношение к запретам мы выяснили в тот момент, когда почувствовали, что нас либо влечет за барьер к «приятно», либо держит по ту сторону ограждения, в пространстве общественных норм и правил.

Но, если мы прошли сквозь барьер и оставили его нетронутым, это означает, что мы создаем в себе комплекс самонаказания. Когда человек преодолевает барьер запрета и осознает это, он неизбежно страдает оттого, что не сумел выстоять, поддался соблазнам, что сил, чтобы удержаться, не хватило, и т. д. На этом фоне возникает самонаказание, которое может проявиться в виде заболевания (иногда очень тяжелого), психологического дискомфорта, чувства тревоги, подавленности, депрессивного синдрома, ощущения потерянности, исчезновения опоры под ногами и т. п. Нарушение запрета — это не избавление от проблемы. Его разрушение — тоже не решение, ибо на месте рухнувших установок возникнут руины, которые породят изощренные формы самонаказания, сложные в идентификации и потому более угнетающие человека.

Принцип коррекции фантазии заключается в том, чтобы оторвать ее от корней, лишить питающего начала. Но для этого нужно справиться с запретами в себе. Попробуйте предложить своим партнерам реализовать сексуальные фантазии. Сразу застыдятся, начнут категорически отказываться, непременно прозвучат в ваш адрес различные негативные высказывания. А ведь все эти внешние реакции лишь маскируют давно созревшие желания. Готовность к такой реализации высока, и наружное смущение лишь подтверждает ее. И во внешнем отрицании рождается еще один конфликт: между внутренним «хочу» и необходимостью соблюдения внешних проявлений отказа и отрицания.

Но есть же где-то золотая середина, то идеальное решение, которое бы устроило всех?! Есть! Вот о нем и поговорим. Вспомним образ стенки (барьера, ограждения) между нами и глубинным «приятно». Из чего она была сделана? Если это решетка, то сила запретов невелика и вы можете легко просочиться сквозь прутья. Вы не делаете этого потому, что сейчас можно наблюдать сквозь решетку и получать от этого удовольствие. Когда его не хватит, вы пройдете сквозь решетку.

В вашем внутреннем пространстве может возникнуть видение могучей крепостной стены. Это показатель очень сильных самозапретов, почти комплексов. Но и они легко преодолеваются, когда возникает неодолимое желание.

Бывают видения спрятанной в траве колючей проволоки, незаметных капканов и ям… Это все изощренные запреты, которые не лежат на поверхности, но действуют эффективно и могут поставить человека на грань внутренней катастрофы. Вот с этими преградами приходится работать дольше всего.

Какие бы барьеры ни вставали перед вами, вывод прост: на данном этапе самокоррекции нужно бороться не с фантазиями и «приятно», а с запретами, которые могут превратить нашу жизнь в ад, если не привести их в соответствие внутренним и внешним нормам.

Мы определили, что барьер между нашим «приятно» и нами — это и есть медитативный образ жизненных запретов, которыми наполнено бытие каждого человека. Сейчас нам нужно выяснить, где скрыты корни наших запретов, сумеем ли мы туда пробраться и выкорчевать их либо убрать менее радикальным способом.

Настроимся на барьер перед собой. Мысленно войдем в материал и ощутим его глубинные корни. Можно использовать не только умение концентрироваться на каком-то ощущении. Вспомним практики с тонкими энергетическими запахами, звуком, вкусом. Создадим объемное чувство и с его помощью проникнем в глубину барьера. Для нас важно почувствовать не структуру материала преграды, а то, с чего началось создание барьера. Запаховой чувствительностью проникаем в глубину барьера, сонастраиваем вкус и звук, слушаем ощущения. Поначалу барьер может показаться монолитным и неприступным, но скоро его внешняя оболочка раскроется перед вашими мысленными усилиями, и обнаружится канал, ведущий в глубину преграды, к ее истокам, к памяти о первых запретах, которые легли в фундамент сегодняшней стены. Пройдем по каналу вглубь и почувствуем момент первой закладки. Вы не увидите какой-то конкретной ситуации. Будет ощущение, сопровождавшее закладку. Возможно, детский страх, вызванный окриком родителей, возможно, тоскливое отчаяние в предчувствии грядущего наказания, а может, и желание стать маленьким, незаметным, чтобы никто и ничего не увидел и не понял. Весь возможный набор переживаний той поры относится к детству, к нежному возрасту, когда человек еще не разделяет сознательно людей по половым признакам и проявляет любопытство, познавая мир. Однако взрослые уже начеку, они следят за тем, чтобы ребенок не интересовался чрезмерно различиями между мальчиками и девочками. Своим пристальным вниманием к проблеме они только стимулируют любопытство малыша, а когда оно проявляется, срываются на крик, жесткий запрет. Им-то, взрослым (то есть нам с вами, ведь мы повторяем ошибки родителей), кажется, что они делают благое дело и сохраняют чистоту нравов. На самом деле они кладут первый камень в фундамент будущей стены общественного «нельзя».

Внутри канала памяти вы можете отыскать время внедрения каждого блока запретов. Однако для нас важно не это. Среди обилия разных запрещающих мотивов нужно найти ключевые, связывающие всю систему запретов воедино. Эта работа требует внимания и отрешения от внешних раздражителей. Войдем концентрацией сознания, квадрочувством, запаховым восприятием в канал памяти, по которому проникаем к началу закладок. У каждого будет свой мыслеобраз. Кто-то увидит истоки в виде глубоко проросших в землю корней, кто-то воспримет их как сложенный из блоков фундамент, а у кого-то могут быть и вовсе отвлеченные ассоциации. Ваше видение проблемы — индивидуально. Нужно понять, что в любом мыслеобразе существует некий стержень, соединяющий все его части воедино.