При таких обстоятельствах нельзя предполагаемую несклонность к смешанным бракам приписывать, как это делают христиане, расовым причинам. Кажется, все указывает на готовность части новых христиан к ассимиляции, но Церковь предотвратила слияние изоляцией наложенной на этих несчастных людей. Предполагается, что более 150 000 евреев крестилось в течение пятнадцатого столетия в Испании и что если они действительно стойко держались своей прежней религии и традиций, то в настоящее время там должно быть огромное число криптоевреев. Но фактов подтверждающих это нет. [Факты, подтверждающие это есть сегодня. Согласно генетическим исследованиям Лидского университета, проведенным в 2008 г., 20% современного населения Испании имеет еврейские корни по мужской линии. Реальная цифра конечно намного больше] Барроу в своей причудливой книге «Библия в Испании» упоминает, что он встретил некоего субъекта, который сказал ему, будто существуют тайные евреи. Некоторые другие авторы говорят о том, что в Испании и Португалии они встречали некоторых криптоевреев, но их описания являются довольно неубедительными. С другой стороны Кайсерлинг, который изучал эту проблему более тщательно, чем любой другой автор, пришел к выводу, что время стерло все различия между «новыми» и «старыми» христианами в этом регионе. Мы встретили одного сефарда в Бухаресте, известного ученого, чьи предки были марранами и которые сбежали в Европейскую часть Турции в шестнадцатом столетии. Он показал письма людей живших в Испании, имевших туже самую фамилию и вышедших из того же самого рода что и он. Они пишут, что в настоящее время нет никаких криптоевреев в Испании, за исключением многих, которые знают, что они произошли от марранов. [Странная логика: если у «испанца» предки марраны (крещенные евреи), значит он не криптоеврей…] 

Другой вид криптоевреев, известные как денме живут в Европейской части Турции и все имеющиеся сведения показывают, что они представляют собой еврейскую секту. Они воздерживаются от браков с турками, а так же не вступали в брак с евреями до последнего времени, потому что состояли из трех обособленных групп, каждая из которых воздерживалась от бракосочетаний с евреями из двух других групп. Конечно, никто не утверждает, что эти группы не вступают в брак из-за расовых различий. Коган описывает их как истощающуюся секту и в последнее время они вынуждены искать жен среди других евреев, потому что турки ни при каких условиях не разрешают своим сыновьям и дочерям жениться на денме. Будет любопытно проследить, как сложится судьба с этой еврейской секты при новом режиме в Турции с её новой религиозной свободой. [Имеется в виду новое правительство «младотурков» (у власти с 1908 г.). Не случайно Фишберг с большой надеждой глядел на это движение. Всё оно состояло из евреев, гл обр. из Салоник, который издавна был чисто еврейским торговым городом. Из этой явно нетурецкой среды вышел знаменитый «фюрер» криптоеврейских реформаторов Мустафа Кемаль, названный впоследствии еврейскими СМИ Ататюрком («Отцом Турок»). Этот криптоеврейский, крайне жестокий алкоголик, наркоман и педераст умерший во время очередного запоя (о его «подвигах» есть масса материалов в турецкой патриотической печати) сполна оправдал надежды своих соплеменников. На счету режима младотурок (турецких «большевиков») массовый геноцид армян, турецких греков и курдов. Как и следовало ожидать, денме заняли в стране привилегированное положение. В Турции ходят списки членов правительства и бизнес-элиты — потомков денме. Что касается религиозной составляющей, то по последним данным эта секта каббалистов возрождается и сегодня в Турции проживают 2500 денме. Но как бы то ни было в огромном океане еврейства они останутся маргинальной сектой последователей лжемиссии Шабтая Цви, который в качестве миссии больше никем не признается.]

Очевидно, что так называемые криптоевреи являются изделием социальных условий и не имеют никаких этнических оснований. С заменой социальных условий и прекращением преследований окружающим большинством, они перестают быть обособленными и растворяются во множестве. [Мягко говоря, это не совсем так. При растворении в гойской массе евреи могут потерять свою этническую идентичность т. е. они больше не считают себя евреями, но характерный для евреев набор генов в их крови все равно остаётся, со всеми вытекающими из этого последствиями, независимо от их мнения и уровня самосознания.]

В то время, как было показано в предыдущей главе, не существует никакого единого еврейского типа, но есть множество типов, тем не менее, нужно признать, что в некоторых странах евреев легко отличают от нееврейского населения. Это относится особенно к Восточной Европе, России, Австрии, Румынии и т. д., а так же некоторых восточных стран вроде Турции, Палестины, Персии и др. Это весьма примечательно, что в этих странах каждый может указать еврея среди толпы, даже если еврей — блондин, или как большинство евреев — брюнет. Это тот самый «еврейский тип», который делает их этнической группой обособленной от других народов. Так же это тот самый «еврейский тип», на который с гордостью указывают евреи, и на что антисемиты незамедлительно начинают обращать внимание как на нечто специфическое и поэтому призывают к осторожности. Что же такое «еврейский тип» и является ли еврейская физиономия его характерным выражением? 

По мнению автора, ответ лежит на поверхности. Прежде всего, многое зависит от одежды и поведения евреев в странах, где они живут в строгой изоляции от своих христианских и мусульманских соседей. Хороший пример являют собой завитки волос, которые большинство восточных и полу-восточных евреев носят на висках. В австрийской Галиции евреи одного из иудейских направлений может иметь любой этнический тип; они могут быть чистыми славянами, но так как многие все еще носят пейсы, то любой может в них признать последователей иудаизма, потому что никто другой не носит локоны. [В некоторых культурах пейсы все же носили, например длинные пряди на висках часто встречались, судя по сохранившимся изображениям, у древних жителей острова Крит, у древних греков и у японских самураев. У женщин, особенно идущих на бал, мода на локоны сохранилась вплоть до наших дней] Тоже самое относится к евреям Бухары, Триполи, Палестины и даже Индии. Еврейки выделяются в той же манере, нося парики, которых не имеют другие жители Восточной Европы, или тем, что не прикрывают лицо специальной тканью, в то время как многие мусульманские женщины её носят, или же особые кафтаны и туфли польских евреек сразу выделяют их, потому что христианское население этой страны одето и обуто по-другому. Мужчины в Галиции носят длинный кафтан или сюртук, кипу, расположенную на затылке и два вьющихся локона на висках, что может носить только еврей, независимо от того чье лицо он напоминает. Если тот же самый индивидуум однажды сбреет бороду, подстрижет пейсы и переоденется в одежду своих христианских соседей, с ним произойдет настоящее превращение. Вся так называемая «еврейскость» исчезнет, а его чистый славянский тип был бы очевиден для каждого, кто знает физический тип восточно-европейских рас. То же самое можно заметить среди еврейских иммигрантов Соединенных Штатов. Здесь они сбрасывают всю свою специфическую одежду и в большинстве случаев их «еврейскость» исчезает вслед за ней. Во время своей последней поездки по Восточной Европе автор мог указать почти каждого еврея в местечках Польши, России и Румынии, потому что их выделяла особая одежда и поведение. Подобная попытка, проделанная среди еврейских иммигрантов из этих стран, выехавших в США, в большинстве случаев была обречена на неудачу. Часто трудно определить, является ли домработница, служащая в еврейском доме в Нью-Йорке, еврейкой или славянкой. По крайней автор часто впадал в сомнения, когда в еврейских домах в дверях его встречала девочка, и было непонятно, была ли она еврейкой, русинкой или полькой. Для американцев все иммигранты выглядят «иностранцами», но анализ показывает, что многие приверженцы иудаизма не имеют традиционного еврейского облика, а выглядят как русские, поляки, румыны или другие восточные европейцы.