— Согласен. Но появляется другая неясность: почему, глядя на такие образцы, другие ими не становятся? — ответа на вопрос не получил.
Голос Курта был тихий, спокойный. Он всегда мне что-нибудь давал.
Другой постоялец остался в памяти под фамилией "Линзе". Злой человек, хотя "зла рукотворного" в свой адрес я не получал. Для тётушки он был нормальным человеком. Есть такие люди: они пальцем никого не тронут, но хочется от них держаться подальше.
Сегодня о немецком солдате с фамилией "Линзе" сказал бы так:
— Был строг — всегда выпроваживал из тётушкиной комнаты и не баловал приятными мелочами, как Курт.
Пожалуй, перед отправкой на Восток, "отцы-командиры" влили больше отравы о "недочеловеках на востоке" в сознание Линзе, чем Курту, но порции могли быть и одинаковы по объёму. Почему одинаковые порции отравы действовали на одинаковых немцев по-разному — пусть выясняют другие.
Обитателям монастыря везло: если весь Вермахт состоял из "отборных головорезов, мерзавцев, сволочей и нелюдей", то немцы, что проживали в монастыре, были иного сорта. Лично думаю так: всякая душа выбирает "идеологические напитки" сообразно своим качествам. Хорошую, светлую душу невозможно было испортить никакими ядовитыми рассказами о "дикарях с востока". Сколько монастырских детей, вроде меня, ожидало смерти от рук пришельцев — этого так и не узнаю. Сколько было "злыдней и "проклятых "имперьялистов" на западе, что "мечтали о гибели страны советов" — и этого теперь никто не знает, но мы в своё время в это верили "твёрдо и неуклонно". Верили, что ничего хорошего нам от "Запада" ждать не стОит. Когда заблуждения стали рассеиваться? Когда мы поняли, что "немец" ничуть не хуже, чем я? Поняли до последнего знака в тексте?
— Ваши, монастырские немцы, были непригодные для войны люди.
— Тогда какая сволочь и зачем на фронт их отправила!?
— Всех сволочей по фамилиям перечислить? Со всех сторон, или только с немецкой?
— Гордость за монастырь прёт: не потому ли монастырские немцы были иными, что жили в монастыре? Монастырь делал их миролюбивыми? Могли остатки монастырской прошлой святости их другими сделать? Вопрос!
— По этому вопросу второй раз топчешься!
Упущения в разделении келий на две половинки, допущенные когда-то в древности законными хозяйками, были исправлены новыми насельниками из пролетариев. Деление всякой жилплощади на мелкие конуры в "стране советов" приравнивалось к "увеличению жилой площади". Как иначе? Живёт, к примеру, один человек в нормальных условиях, а у другого нет ничего над головой. Как европеец решил бы такую проблему? Никак иначе, как только построить новое жильё для неимущего! Европеец не способен ничего иного придумать, а я — "да", я — "талантливый, добрый и гуманный". И плевать, что у меня в итоге мораль разбойника "отобрать половину жилья у того, кто живёт по человечески, и отдам тому, у кого нет крыши над головой". Причины отсутствия крыши над головой "страдальца" меня при этом не волнуют. В итоге все с жильём, но что такое житие будет скотским — это не моя забота. Будут ли граждане довольны "благами" — дело десятое, но слава "гуманиста" и "радетеля за народ" мимо меня не пройдёт!
Итак, монастырские кельи были поделены на две половины с момента вселения в них пролетариев. В монастыре не было ни одной избы, коя похвасталась бы тем, что не разделена, как задница, на две половинки.
Вторым, не менее ценным, было проживание родственников в половинках, но если это были "разноязычные" граждане, то есть не отягощённые взаимным пониманием, то их проживание превращалось в ад. Принцип "коммуналки" был нерушим и в монастырях.
В другой половине кельи проживали две тётушки. Историческая справка: Курт и Линзе служили в команде заготовителей провианта для Вермахта. Точной даты их вселения в "апартаменты" тётушек не знаю.
История говорит, что подобные вселения происходили без "дипломатии", оккупанты занимали приглянувшуюся им "недвижимость" без ненужных разговоров. Они не вселялись в дома, где были малые дети. С такими, на которых "цыц"! не действовало, но усиливало крик. Лично моё объяснение такое: от малых детей, даже и от своих, беспокойств много.
— Второе объяснение нелюбви оккупантов к таким домам: малые дети напоминали врагам их собственных детей, оставленных на родине.
Солдат, видящий перед собой дитя народа, пусть и подлежавшего уничтожению, не мог полноценным, безжалостным солдатом. Не просто так придуманы "заграждения" из детей и женщин! "Формула "глаза не видят — душа не мрёт" пока ещё жива!
— Если верить тебе, то у захватчиков замирали сердца от вида детей народа подлежавшего уничтожению? Голая психология!
Но и в оккупацию работала немецкая мораль: "за постой хозяева должны что-то получать".
Тетка была старая, аккуратная и бездетная. Помогала в меру сил своих постояльцам в быту, от которого и на войне деться некуда. "Повседневность" — она таковой остаётся для меня в любом месте.
Тётушка не чувствовала "порабощения" от постояльцев. Как старая женщина может помочь мужчине-врагу? Выстирать рубаху, если от него ничего вражеского, кроме пота, не исходит?
Очень скоро одна из тётушек, возрастом за сорок, отправилась в Рейх в качестве "няни" для одного из племянников. Об этом рассказал в повести "тётя Mina"
Женщины всегда остаются женщинами, а мужчины, какими бы они не были достаточными, всегда нуждаются в "женском глазе". В келье, где проживали два оккупанта и теперь одна старая, дважды "оккупированная" ими женщина, царил мир и порядок!
— Души рядовых Вермахта Курта и Линзе! О чём вы думали, шествуя победным маршем по части территории "союза советских социалистических"? Соглашусь "продать душу" и быть отлучённым "от социалистических ценностей" за такую информацию! Бесяра, даю повод заполучить душу в полное владение за мелочь!
— Ужасно забывчивым стал! Сколько можно повторять:
— Души свободны и ни у кого нет власти, управлять ими! Какую ошибку совершил двенадцать лет назад, связавшись с тобой!
— Я предупреждал…
Курт и Линзе! Давно и всё вам простил… Что говорю? Вы не виноваты ни в чём, прощать вам нечего, не было от вас зла в мой адрес. И никому в монастыре вы не причинили зла. "Отсутствие состава преступления", если не считать переход государственной границы "страны советов" без разрешения. У тётушки вы оставили хорошую память о себе.
Кому из нас, бесу, или мне, приписать добрые слова о рядовых Вермахта Курте и Линзе — не знаю. От себя могу заявить, что это были "простые люди", но что не враги — точно! Такое заявление — "порождение тёмных сил", а "тёмная" сила — это мой бес.
Через какое-то время тётушкиных постояльцев война кинула в другое место. Куда — не знаю: о перемещении солдат Вермахта восьмилетних мальчишек из оккупированных не оповещали. Фронт был длинным: "от моря — и до моря", и как по нему перемещались рядовые Курт и Линзе — было знать их командирам.
После боёв где-то в стороне от нашего города, соединение, где служил Линзе, вывели в тыл на отдых. Линзе нашёл время явиться в тётушкину половину кельи всего на час, и страшным русским языком вперемешку со знаками, поведал о том, что Курт погиб в сражении…
Линзе, Линзе! Злой, вредный и нехороший солдат Вермахта Линзе! Кем тебе была русская старушка, у которой квартировал малое время? Кем она была тебе? Мать, сестра? Был проездом в тревожное, военное время, остатки части после разгрома переправляли в тыл, дорога от станции до монастыря — пять-шесть километров пути по пересечённой местности, но ты всё же одолел эти километры, не заблудился и пришёл сообщить о гибели товарища. Что тебя тянуло в монастырь?
Эх! В какой раз жалею, что не могу войти в общение с душами рядовых Вермахта Курта и Линзе! И почему от одного солдата осталось имя, а от другого — фамилия?
Солдат Линзе! Сколько у тебя было постоев за время продвижения от Германии до России? Все места помнишь? И когда уходил из России, то всех навещал на обратном пути? Или только мою старую тётушку?
