Например, как только вы начинаете разговаривать, то сразу вовлекаетесь в ту тему, о которой говорите, и полностью с ней отождествляетесь. Или в то чувство, которое вызывает у вас данный человек. Когда возникает полное вовлечение, тогда нет осознания себя. Сознание присутствует, но осознания нет. Осознание для большинства людей является роскошью. С точки зрения механистического существования оно ни к чему.
Механистический человек всю свою энергию отдает в пищу другим использующим его существам, о которых мы говорили. Для своего собственного духовного роста у него ничего не остается. Поэтому, если вы действительно хотите развиваться на деле, а не словах, то вам необходимо изучать работу своего тело-ума с помощью самонаблюдения. Изучите работу своих психических центров. Выясните, какой из них превалирует, и с каким из них вы больше всего себя отождествляете. Начав наблюдение за своей интеллектуальной, эмоциональной и двигательной функцией, вы сможете увидеть, насколько они у вас развиты. Попробуйте сделать это сами.
На самом деле, в каждом из центров есть еще три части: механическая, эмоциональная и интеллектуальная. В частности, у двигательного центра есть свой ум. Ум, который позволяет выполнять очень сложные движения. Посмотрите на спортсменов высокого класса. Может ли обычный обусловленный ум, который на самом деле работает очень медленно, выполнять такую работу, требующую очень быстрого движения. Мгновенных движений. Подобную работу может выполнять только высший уровень двигательного центра.
Итак, каждый из трех психических центров состоит из трех уровней: двигательного, эмоционального и интеллектуального. В свою очередь, каждый из них тоже состоит из трех и так далее. Получается плавная «лестница» от самого механического уровня центра до его самого высокого уровня.
Если мы возьмем несколько человек с превалирующим интеллектуальным центром, то увидим весьма разных людей. Есть такие, которые много говорят, но говорят очень примитивные, простые вещи. Они повторяют одни и те же лозунги. Они функционируют на самом нижнем уровне данного центра. Те, которые находятся на следующем уровне данного центра, то есть в эмоциональной его части, интересуются новыми знаниями. Они ищут эти знания. Для них сами знания представляют большой интерес, у них сильный эмоциональный интерес к ним. Но такие люди сами не могут создавать знание. Они ходят по разным школам, читают много книг, но плохо систематизируют полученное знание. И только высший уровень интеллектуального центра позволяет правильным образом систематизировать полученные знания и создать свою собственную систему представлений.
Если мы возьмем эмоциональный центр, то его нижняя часть — это плоские шутки, массовая культура… Это то, что мы сейчас наблюдаем в шоу-бизнесе. Печально, что такая продукция потребляется в большом количестве. О чём это говорит? О том, что у многих людей эмоциональный центр функционирует на самом низком уровне. Возьмем, к примеру, то, что называют хитами. Я не пытаюсь вас в чём-то убедить, я просто делюсь с вами своими наблюдениями. Чаще всего так называемые хиты созданы механистической частью. Именно поэтому они столь легко и воспринимается. Вещи, которые требуют работы высших частей центра, не привлекают столь большого количества людей.
— Мне кажется, что в каждом произведении или каком-то посыле содержится много уровней. И считывание уровней зависит от конкретного человека. Мы смотрим фильм. Один человек видит только внешний сюжет, другой — более глубоко.
— Совершенно верно. Возьмите стихи Омара Хайяма или анекдоты о Насреддине. Они нравятся многим людям. Их смысл содержит несколько уровней. Понимание глубинных смыслов требует развития высших уровней центров. Если они не развиты, то глубокого понимания не будет. Многие люди проживают свои жизни на уровне нижних частей своих центров.
Возьмем двигательный центр. Есть немало людей, которые любят двигаться. Но их движения механистичны. Сходите на дискотеку и посмотрите на то, как там танцуют. Единицы танцуют необычно. Большинство двигается очень сковано, как роботы, повторяя одни и те же движения. Чтобы стать творцом в движении, танце, должна быть работа высшего двигательного центра и высшей или хотя бы средней части эмоционального центра. Тогда возникает нечто божественное.
Для выполнения некоторых задач требуется включение всех центров. Например, для познания самого себя необходимо полное развитие всех центров. Вот почему это очень сложная задача. То, о чём здесь говорится, требует понимания на уровне высших частей центров и их гармоничного взаимодействия. В ином случае это не может быть понято правильно. Каждый психический центр работает со своим спектром энергии. Вам надо открыть высшие части центров и научиться удерживать и управлять энергиями высоких вибраций. Каждый из психических центров имеет память, в которой зафиксировано всё, что происходило с человеком как в данной, так и в других его жизнях. Есть память двигательная, эмоциональная, интеллектуальная. При этом память о некоторых событиях, происшедших с вами, может нести болевой оттенок. Такой болевой опыт приводит к тому, что один или несколько центров перестают работать в полную силу. Они блокируются.
Допустим, человек играл в футбол и ему нанесли сильную травму. Это может привести к тому, что он вообще больше не захочет играть в футбол. У него будет страх перед ударом. Или человек испытал очень сильное чувство обиды, ревности, а теперь боится разрешить себе чувствовать вообще. Или, например, в школе, если ребенка ругают или даже бьют за неправильно решенную задачу, это приводит к блокировке интеллектуального центра. Он начинает бояться думать или может бояться говорить, писать и так далее. Все это примеры болевого опыта. Если вы хотите полностью раскрыть свои центры, вам надо путем самонаблюдения за каждым из них обнаружить и стереть весь болевой опыт, содержащийся в них. Поэтому, опять же, главным является самонаблюдение.
Наиболее сложно осознавать свою собственную речь. Поэтому лучше начинать практику самонаблюдения не тогда, когда вы говорите или что-то делаете, потому что говорение есть делание, а делание вовлекает очень сильно, особенно то, которое вам очень нравится. А говорение может быть как раз тем самым делом, которое вам очень нравится, и тогда вы сильно отождествляетесь с этим процессом и теряете даже мысль о самонаблюдении.
Поэтому лучше начинать с того, что более просто. Легче всего наблюдать за собой тогда, когда вы выполняете задачу, которая вам неинтересна. Например, вам скучно мыть посуду. Тогда выполнение этой неинтересной для вас задачи становится очень полезным в силу того, что вам легче всего начать самонаблюдение. Теперь у вас есть дополнительный мотив мыть посуду или делать что-либо другое необходимое, но непривлекательное. Если самым главным для вас становится самонаблюдение, то, чтобы ни происходило, вы всегда получаете прибыль осознания. Происходит ли что-то такое, что вам очень не нравиться, или происходит что-то, что вам очень нравится, — не имеет значения. С точки зрения самонаблюдения всё это едино. Ведь каждое мгновение есть возможность для самонаблюдения. Это прекрасный процесс, который придаёт осмысленность всему, что с вами происходит.
— У меня был интересный опыт в электричке. Стояла бабушка лет под восемьдесят. Ей было очень тяжело стоять. Я зашел и спросил, может ли кто-нибудь уступить ей место. Все молчат. Передо мной сидел мужчина, и я стал по отношению к нему испытывать очень негативные чувства. Я это как-то сразу отследил. Потом я еще заметил, что наряду с импульсом, который появляется, если хочешь помочь, тут же возникает второй импульс — не помогать. Начинается внутреннее объяснение почему этого не нужно делать. Если кто-то упал, то вместо того, чтобы помочь, начинаешь думать. Находить какие-то оправдания для того, чтобы этого не сделать. Присутствуют два разных импульса. Я заметил, что, если импульс о помощи сразу не привести в действие, то потом его сложно реализовать, потому что усиливается противоположный.
