— Они молчат, потому что понимают, что если начать говорить, то можно нарваться на неприятности. Поэтому лучше промолчать.

На самом деле в каждом мужчине и в каждой женщине живет внутренний ребёнок. Ребенок, который обижен. Посмотрите, как обычно общаются мальчики и девочки. Например, мальчику нравится девочка, он берет книжку и — «бум» ее по голове, а она его — «бум» пеналом по голове. После чего взрослые мальчики и девочки собираются на педсовет и ругают их. Потом вызывают девочек и мальчиков, называемых их отцами и матерями, и ругают уже их. Короче, все ругают друг друга. И повод для этого всегда найдется.

— Вот это жизнь! Я понимаю.

— Я ругаю тебя потому, что люблю тебя, и я обижаюсь на тебя потому, что тоже люблю тебя. Вот какая у нас любовь.

— Пожалуйста, кто начнет нашу сегодняшнюю встречу?

— Вчера вы сказали, что прежде чем говорить о высоких материях, подумайте о том, в каком дерьме вы сидите. Я так поняла.

— Я хочу, чтобы вы правильно понимали терминологию, которой я пользуюсь. Называя что-то дерьмом, вы предполагаете, что от него надо очиститься. Слова несут определенную эмоциональную и смысловую нагрузку. Слово «дерьмо» является осуждающим, непринимающим. Говоря о чём-то как о дерьме, вы осуждаете это. Осуждая что-то, вы будете испытывать за это же вину. Таким образом, попадаете в порочный круг осуждения и вины. На самом деле есть только ваш опыт. Если вы его осуждаете, то не принимаете самого себя. Итак, есть опыт и ваше отношение к нему. Более того, этот опыт и есть вы. Называть свой опыт словами, несущими оттенок обвинения и осуждения, означает поддерживать собственное разделение.

Назвать что-то дерьмом — значит осудить это. При этом вы не понимаете, что именно осуждаете. «Вот я-то свет, а он дерьмо», — думаете вы. Так мы вообще никуда не сдвинемся. Я сейчас привел этот пример, так как он относится ко всем. Мы не можем разбирать тот опыт, который мы получали, если считаем его дерьмом. Если мы считаем что-то дерьмом, то вообще говорить об этом не будем. Вас будет заботить, кто тут чистенький и как он будет смотреть на то, что вы свое дерьмо вытаскиваете. Нет никакого дерьма, есть опыт. Любой опыт, который мы проживали, проживаем и будем проживать, каким бы он ни был, будь то предательство, ревность, истерика, безумие, что хотите, присутствует в той или иной степени у каждого. А если нет, то еще будет.

Если вы будете относиться к чему-то как к налипшей грязи, которой нужно стыдиться и никому не показывать, то рассматривать себя целостно вы не сможете. Да, мы здесь и работаем с тем, что вы называете дерьмом, грязью, нечистотами, темнотой, и это не плохо. Это наш опыт, и без него никакого духовного развития не будет. И за ним, собственно, мы сюда и пришли.

— Есть молитва: пусть заперта будет дверь, за которой зло. Получается опять однобоко. Зло, и мы его заперли.

— Всё правильно тогда, когда ты правильно это видишь. Да, существуют определенные низкие вибрации, которые можно называть злом или творчеством сущностей Темного Кольца. С их точки зрения это хорошо. Но наша работа ведет к повышению вибраций человеческого сознания, и по мере накопления высоких вибраций вы вырастаете из старой матрицы сознания, как ребенок из ползунков. Ползунки хороши для маленького ребенка, но для взрослого они уже не нужны. Он из них вырос. Те, кто не работает над повышением вибраций своего сознания, остаются в старой матрице и продолжают получать старый опыт.

Мы находимся в пограничной зоне. Здесь есть и так называемый свет, и так называемая тьма, так называемое зло и так называемое добро. Но это технические термины, описывающие дуальность данной реальности. При этом для многих людей, находящихся в этой реальности, техническое описание так называемой отрицательной стороны дуальности подменяется ее осуждением. Если мы будем оценивать что-то как омерзительное, что нельзя признавать и о чём нельзя говорить, то мы вообще никуда не продвинемся в исследовании дуальной природы данной реальности.

Это надо увидеть. Но вы сможете увидеть это, только когда разотождествитесь со своей собственной ложной личностью, устроенной дуально. Для этого надо выслеживать обе стороны своей личности и проговаривать результаты своего самоисследования. И если вы видите и проговариваете обе стороны своей личности, то вы имеете возможность выхода из дуального восприятия. Это и имеется в виду в этой молитве. Если вы переезжаете на лифте с первого этажа на второй, то первый остался внизу, и вы уже на втором. А если вы поднялись на третий, то второй и первый остались внизу и так далее.

— Я задала себе вопрос, какая же я женщина. Я вчера уже говорила по поводу своей женщины и рассказывала о том, что она делает со своим внутренним мужчиной. Действительно, чем больше я стараюсь быть женщиной-матерью, женщиной-любовницей, женщиной-женой, женщиной-дочерью, стараюсь быть хорошей везде, тем больше я в результате ничего не успеваю. Чем больше я стараюсь быть хорошей, тем меньше я имею успеха, в результате я чувствую, что я никакая. И у меня возникает неприязнь к тем, для кого я всё это делаю.

— Обрати внимание, ты говоришь: «Я никакая». Никакая — это никакая, то есть ее нет. Но ты-то есть. А какая ты сейчас есть? Если ты способна видеть то, какая ты сейчас, то вот и ответ на вопрос. Если ты не способна это видеть, то будешь считать себя никакой. У каждого есть свои маски, с которыми он сросся. А снять маску можно только через самонаблюдение. Вы рассказываете о себе, но понимаете, что говорите о своем персонаже. Тот, кто искренне начинает рассказывать о том, в чём он находится и чем себя считает, освобождается от этой маски. Единственный способ выйти из ложного представления о самом себе — это рассказывать о нём, понимая, что описываешь не себя, а свою маску, личину. Когда вы рассказываете о своих масках, то начинаете понимать, что вы — изменяющиеся существа. Это очень важный момент.

— И сейчас я уже разрешила себе быть плохой. Я разрешила это, и мне кажется, я уже выхожу.

— Я разрешила себе видеть дуальность, противоречивость своей личности. Но вы не можете ее видеть до тех пор, пока не поймете, что то, о чём вы говорите, как о плохой, является просто некой ролью, которая противоположна так называемой хорошей роли. Не может существовать хорошая без плохой, а плохая без хорошей. Не может быть добрая без злой, а злая без доброй. То есть в этом дуальном мире противоположности всегда вместе.

— Но плохую-то я раньше видеть не хотела и убеждала себя, что я буду еще лучше и лучше делать. Не успеваю, значит, буду еще больше стараться, а результат получался один и тот же.

— Проведите исследование себя плохой. Что такое вы плохая? Какая вы плохая? Потом выяснится, что то, что для вас плохая, для другого — хорошая. Вы увидите, что «плохая» и «хорошая» — понятия относительные. Но вам надо разобраться, прежде всего, с тем, чего вы не хотели видеть. Что вы считали плохим? Что вы не хотели видеть в себе?

— Оставить семью и пойти на семинар. Я считала, что я эгоистка, семья осталась, а я для себя пойду. Они там будут бедные, голодные.

— Я лучше буду их насиловать дома. Я их изнасилую до смерти, и это будет высшим проявлением моей любви к ним. Или проявлением моего эгоизма?

— Эгоизма.

— Но останусь-то я дома не из эгоизма, ведь эгоизмом я считаю пойти на семинар. А не эгоизмом — остаться с ними и мучить их.

— Кстати, о маске. Моя маска — это жизнерадостность, даже клоунада.

— Хорошо. Смотрите, я делаю определенные вставки в ваш рассказ для того, чтобы уточнить некоторые нюансы. Хорошо, что вы начинаете уже что-то проговаривать, но нужно видеть всё это еще более детально. Если вы употребляете слова «хорошая», «плохая», «я не хотела видеть себя плохой, а теперь я готова видеть себя плохой», то обязательно будет мой вопрос: «Что такое «плохая» для вас?» Расскажите, какой именно плохой вы не хотели себя видеть и какой вы теперь готовы увидеть себя.