Понятно то почтение и обожание, которыми пользовались у народа Египта воинственные правители (Сенусерт III и Сенусерт I, чьи образы слились в сознании в обобщенном образе фараона Сезостриса). Он заставил платить Эфиопию дань Египту золотом, слоновой костью, черным деревом. Греки утверждают: он первым покорил Эфиопию, «страну троглодитов», завладел береговой полосой Аравийского залива. Геродот говорил и о его походе через Восточное Средиземноморье из Азии в Европу и якобы даже о покорении территорий, где жили фракийцы и скифы. Результатом покорения этих и других земель стало улучшение экономического и социального положения собственно египтян.

Картуши больших египетских фараонов

Примерно с середины Среднего царства (то есть с эпохи Сенусерта III, с 1887 г. до н. э.) они стали обзаводиться слугами. Приток чужеземцев-слуг заметно возрастает не только у богатых египтян, но и у людей среднего достатка (число слуг западносемитского происхождения достигает половины от их общего числа). И вовсе не обязательно, что они были обязательно рабами. Нельзя исключать того, что они были приняты в Египет на правах гражданского населения. Однако не вызывает сомнений, что между «слугами» и хозяевами отношения становились все более напряженными, если не сказать еще более резко – человеконенавистническими. Косвенным подтверждением тому, что ненависть между сторонами сгущалась, стали написанные магическими знаками «Тексты саркофагов». Так как форма их письма отличалась от официальной, видно, что стороны пытались скрыть их содержание. Ко второй половине XII династии относятся и многочисленные «Тексты проклятий». Они записывались на сосудах и фигурках, а потом разбивались. Эти «черепки проклятий» найдены в каменоломнях у Серабит-эль-Хадима, на Синайском полуострове, и содержат проклятия надсмотрщикам и их хозяевам. Вероятно, при Ахтое I (или до него) в Египет пришло племя Авраама (где-то около 2222 г. до н. э.). Одно странно в этой истории: похоже, «слуги» вскоре стали хозяевами… Все отмечают, что Авраам и Лот обогатились в Египте и скотом, и людьми, и серебром, и золотом. В итоге их быстрого обогащения между евреями и египтянами возникли трения.

Фигурки египетских солдат, идущих маршевой колонной

Египтяне вели постоянные войны с окружающими народами, стремясь упрочить свое господство. Так, их войско совершало походы на юг еще при I династии. Из глубин Нубии доставлялся камень для статуй и строек Египта. Из камня строились и крепости. Фараон Сахура снарядил морскую экспедицию в далекую страну Пунт, что южнее Красного моря. Экспедиции совершались водным путем, по Нилу, или сухопутным. Возглавивший их Хирхуф привез оттуда многочисленные подарки фараону: черное дерево, слоновую кость, шкуры леопардов, благовония, скот и… карлика. Золото тогда еще не добывали в этих местах. Власть над южными и северными странами Египет, как мы видели, сохранял с помощью военной силы.

Как только Египет ослабевал, он терял власть над территориями, и тогда Нубия вновь обретала независимость. Гиксосские правители, завоевавшие Египет, признавали Нубию как самостоятельную страну и вели с ней переговоры. С XVIII династии начинается третье завоевание Нубии. Надпись гласит: «После того как его Величество перебил соседние азиатские племена, он поплыл вверх по Нилу в северную Нубию с целью истребить нубийских кочевников. И его Величество произвел среди них страшное опустошение». С Яхмеса I и Аменхотепа I вводится должность наместника Нубии. Их называли «царским сыном» («царским сыном страны Куш») или «начальником южных стран». Как правило, это сыновья фараона.

Сила – это главный аргумент. Недаром скипетр и бич составляли два непременных атрибута фараона. В пору могущества достаточно было Египту послать в соседнюю страну военный отряд («с миссией мира»), чтобы ее народ признал себя вассалом. Царица Хатшепсут направила морские суда в страну Пунт (на севере Сомали), считавшуюся родиной фимиама и мирры. При этом ее царькам передали подарки для местных богов (золото в кольцах, украшения, оружие). Впечатленные грозным видом египетских воинов и судов обитатели Пунта поспешили признать над собой главенство фараона, направив в Египет посольство с ценными дарами (благовония, слоновую кость, золото).

Главные вопросы внешней политики и тогда часто решались не в ходе мирных переговоров, а на полях сражений. Войны были постоянным спутником тогдашнего мира. Египет старался расширить границы на север и восток, и сражался со многими племенами и народами. При всей нашей симпатии к египтянам напомним: в основе их мощи и величия лежала политика угнетения. Отметим, что при Тутмосе III каждый год на протяжении двадцати лет в Азию отправлялось войско на новые завоевания. Эти походы стали «столь же обыденным явлением, как и разлив Нила». Рамсес II сражался с хеттами, Финикией, Палестиной, Сирией. Понадобилось 15 походов Тутмоса III в Сирию, пока он смог-таки принудить ее правителей к выгодному миру. Обелиск в Танисе упоминает и о захвате палестинских принцев в плен. Египет был такой же тиран, как и все прочие. И сегодня можно видеть фигуры покоренных Египтом народов (презренные и ничтожные). Спинами и головами они подпирают престол 20?метровых статуй Рамсеса у входа в храм Абу-Симбела. Сохранился ряд памятников, на которых запечатлены и пленные нубийцы-негры. Аменхотеп II взял 90 тысяч пленных, распределив их между храмами страны.

Скипетр и бич в руках фараона

Посмотрим, что же представляла собой армия Египта. В эпоху Древнего царства армия походила на народное ополчение, набираемое местными правителями. Считают, что вначале большой постоянной армии в Египте не было, а было что-то вроде свободного набора, напоминавшего набор солдат в Англии XVIII века, когда из кроватей выволакивали симулянтов и искали будущих героев в пещерах и местных тавернах. Возможно, войска напоминали военные поселения в России в эпоху Аракчеева или же лагеря заключенных в сталинскую эпоху, ибо их использовали для работ в каменоломнях, на рытье каналов и, возможно, при строительстве пирамид. Так или иначе, а свидетельств о наличии в Египте большой постоянной армии нет, если не считать телохранителей фараона (египетских преторианцев). А вот признаков того, что египтяне не любили воевать и не особо стремились снискать славу на военном поприще, более чем достаточно. В подтверждение первого тезиса приведем некий текст, который описывает невзгоды армейской службы, показывая полнейшую ее непривлекательность: «Позволь мне рассказать тебе о горестях солдата! Его будят, давая поспать всего час, и погоняют, словно осла. Он работает до самого заката. Он голоден, его тело истощено, он становится живым мертвецом. Его отправляют в Сирию. Он марширует по высоким горам. Воду он пьет через два дня на третий, и его кожа покрывается солью. Его здоровье подорвано. Приходит враг, обрушивает на него стрелы, и жизнь покидает его. Ему говорят: «Спеши, отважный воин, – покрой свое имя славой!» – но он ничего не соображает, его еле держат колени, лицо у него болит. Когда приходит победа, его величество поручает воину сопровождать пленных в Египет. Иноземные женщины не могут долго идти, и воины несут их на спине. Его походный мешок падает, и другие несут этот мешок, пока воин тащит сирийскую женщину. В родной деревне воина ждет семья, но он так и умирает, не повидавшись с женой и детьми». Документ хотя и относится к довольно позднему времени (сам по себе), весьма красноречив и не нуждается в каких-либо комментариях.

Изображение нубийца на стенах гробницы

Простые египтяне в массе своей были миролюбивы. Об этом говорят и свидетельства современников. Г. Масперо отмечал: «Чистокровный египтянин не любит военного дела, и страдания солдата дают писателям неистощимый материал для сатир. Они охотно изображают его в лохмотьях, изнывающим от голода и жажды, подвергающимся дурному обращению со стороны начальства при малейшем упущении; если его пощадят неприятельские стрелы, его ждет гибель в утомительных походах; …незавидной картине они противопоставляют образ скриба, богатеющего, не подвергаясь опасности, и окруженного почетом. Поэтому, едва заговорят о войне, половина мужчин, годных по возрасту идти под ружье, спешит укрыться в горах от посягательств набора (в армию). Они прячутся там, пока не закончится набор и новобранцы не будут в пути; тогда они возвращаются в свои деревни и подарками (кому следует) предупреждают нескромные вопросы…» Тем не менее на протяжении всей истории страны идут постоянные войны, ибо война – это средство добычи.