Ключом к возникновению такого рода способностей является повышенная чуткость к восприятию внутрипсихических процессов, которая возникает после освоения стадии отрешения от чувственных раздражителей. Не менее важным является навык контроля над пластичностью и устойчивостью этих процессов, который возникает при освоении более высоких ступеней йоги. В отличие от савантов, у которых повышенные психические возможности в одной плоскости приобретаются за счет ущербности в других сферах психического, достигший состояния сосредоточения может приобрести такие способности без утраты психической нормальности и силы психики в других областях.

Образцом человека, у которого многие такие силы были проявлены от природы, был великий Леонардо да Винчи. Степень природного контроля этого человека над психическими процессами была столь велика, что ее можно считать пограничной с состоянием сосредоточения. Что особенно интересно, Леонардо писал, что он регулярно проделывал особые психические упражнения, направленные на развитие сенсорного воображения. Леонардо может служить эталоном того, на что способен организм человека, его тело и его мозг. Тем не менее, некоторыми ключевыми способностями адепта йоги, достигшего состояния сосредоточения не обладал даже он.

Я полагаю, у читателя несомненно возникнет вопрос: «Всякий ли сможет достичь таких способностей путем тренировки?». Разумеется не всякий. Есть люди, ментальные возможности которых ограничены от природы. Например, это бывает при синдроме Дауна. Некоторые перенесли заболевания, ограничивающие функциональность их головного мозга — менингиты, энцефалиты, и т. д. Эти люди наверняка не смогут добиться успеха на пути йоги. Некоторые йоговские тексты, требуют от неофита быть молодым, здоровым, сильным, «на всякое дело отважным». Другие наоборот утверждают, что неважно, молод человек или стар, здоров или болен, главное, чтобы практика была упорной. Вот что говорит об этом Мундака-упанишада: «Атман не может постигнуть тот, кто слаб, кто небрежен, кто предается тапасу [тренировке] без цели. Но атман того, кто будучи знающим, усердствует в этом, входит в обиталище Брахмана.» Скорее всего, истина лежит где-то посреди — и этот вопрос требует дополнительных исследований. По личному мнению автора, первые кандидаты на успех — это те самые 5 %-15 % людей, способных достигать глубокого гипнотического транса. Они одарены склонностью от природы. За ними идут те почти 50 % людей, что легко входят в неглубокие стадии гипноза. Касательно остальных, то им придется, вероятно, тренироваться более других, а вероятность успеха будет ниже. Успех будет зависеть, прежде всего, от генетических факторов, а также образа жизни и перенесенных травм и заболеваний.

Следует отметить, что в ходе эволюционного развития человека деятельность функциональных систем, обеспечивающих проявление этих «способностей» управлялась и направлялась на благо обеспечения выживания организма. Поэтому в норме они заторможены, поскольку их проявление мешает проявлению других психических функций. В настоящее время условия жизни изменились и от контролируемого проявления таких «способностей» можно получить немало пользы. У древних йогов и буддистов главной способностью, которую они хотели приобрести, было освобождение от страданий. А остальное рассматривалось лишь как мелкий довесок к этому. Спору нет, это достойная цель. Но современный образованный человек, вероятно, не захочет ограничивать себя лишь этим. Способности, повышающие уровень доступного для человека, так сказать увеличивающие его психический КПД, могут заинтересовать его. Обширный инструментарий раджа — йоги как нельзя лучше подходит для их развития.

Вкратце расскажем и об основных медитативных упражнениях. Медитативные упражнения в йоге начинаются на стадии упражнения в подавлении и вызове ощущений. На этой стадии работа должна вестись в одной из основных сенсорных модальностей: зрение, слух, осязание и т. д. Необходимо добиться состояния невосприятия в каждой из этих модальностей. Невосприятие означает отсутствие восприятия реального раздражителя в условиях, когда он обычно воспринимается. Затем нужно добиться того, чтобы в каждой из этих модальностей воображаемое ощущение было настолько же реально, как и подлинное. Упражняться следует например так: поставить перед собой коробок спичек и смотря на него добиться видения темноты вместо этого коробка. Включив музыку, добиться восприятия тишины вместо музыки. И т. п. Затем нужно добиться видения цветного фона, восприятия однородного звука на фоне тишины и т. п. в других модальностях. Объект для этого упражнения должен поначалу быть простым. Например, при работе в зрительной модальности это может быть маленький кружок. За счет небольшого размера на нем будет проще сконцентрироваться. Либо же образ может быть больше, но поначалу можно пожертвовать интенсивностью цвета.

Упражнения в концентрации заключаются в «настройке» сознания на сенсорный след внутрипсихического процесса. Примером такого процесса может быть воображение. В этом случае мы детально представляем сложный образ, например портрет Джоконды в мельчайших подробностях. При этом портрет должен стоять перед глазами «как живой» и заслонять собой реальные предметы. Подобным образом можно воспринимать образы в других модальностях. Сенсорный образ должен быть достаточно сложным и детальным. Также можно концентрироваться на процессах памяти и нижних уровнях интеллекта. В этом случае также следует концентрироваться на следах этих процессов в одной из сенсорных модальностей. Уровень подавления и вызова ощущений должен быть полностью освоен до начала практики упражнения в концентрации.

Упражнение в удержании заключаются в приобретении навыка длительного выполнения предыдущего упражнения. Основной акцент следует делать на возникающих помехах. Следует добиваться их устранения путем неустанного вызова правильного образа. Помехи могут быть как в той же сенсорной модальности, так и в других. Все они приводят к искажению образа. Например, для зрительной модальности это могут быть вспышки света, полосы, насекомые и т. д. Ум должен стать спокоен и контролируем настолько, чтобы эти искажения не возникали. Необходимо искать причины возникновения помех и устранять их. Только после этого можно приступать к сосредоточению.

И, наконец, упражнения в сосредоточении (слиянии с Абсолютом). Увы, все слишком прозаично. Выполнение упражнения в удержании в течение достаточно длительного времени с манипуляциями возникающими образами и есть сосредоточение. Например, вращение воображаемого портрета Джоконды вокруг своей оси. Модификация воображаемого звука — изменение его частоты. Соль этого упражнения заключается в умении модифицировать внутрипсихические процессы.

Сущность высшего сосредоточения в рефлекторности. То есть вся возможная полнота контроля над психическими процессами должна достигаться рефлекторно. Постоянными тренировками нужно довести навык сосредоточения до автоматизма. То есть, вращение портрета должно получаться так же легко, как чтение. Достаточно пожелать — и воображаемый звук трансформируется в нужную сторону. В этом состоянии многие процессы подчиняются воле абсолютно рефлекторно. Но для достижения рефлекторности необходимо проделать немало упражнений — тех самых вращений образа, модификаций звука и т. п. Тут работает тот же принцип, что в спорте — мили делают чемпионов. Нужно пробовать различные подходы и наблюдать их результаты. Как говорит один из древних источников по йоге: «Ключ к успеху заключается в практике, ибо как без нее преуспеть».