Это столь простое и как бы шуточное упражнение на деле оказывается сопряженным с некоторыми трудностями. Нам нужно не только быть сознательными в нашем сновидении, но мы должны одновременно сознавать, что мы спим и сновидим. И, кроме того, мы должны контролировать естественную текучесть образов сновидения, которая возникает вследствие того, что точка сборки не фиксируется на определенном месте, анеконтролируемо скользит по эманациям внутри нашего светящегося кокона и вызывает при этом то одно, то другое восприятие.
Первую проблему можно решить только в случае, если намеревают сознательное сновидение. Кастанеда рекомендует громко призвать намерение и не просто заявить, что человек хочет сновидеть, но что он уже является сновидящим: «Намерение! Я — сновидящий!» При этом очень важно выкрикнуть эти слова в полном осознании своей смертности, чтобы они имели необходимую силу стать действительностью».
Это же следует делать для намеревания всех конкретных шагов, с помощью которых приходят к сновидению. Например, можно применить способ сознательного засыпания, то есть сохранение осознания в момент засыпания, когда концентрируются на определенном ощущении, приятном чувстве тяжести или расслабленности, при котором мы уже не можем открыть глаза. Когда входят в такое состояние, нужно несколько раз повторить намерение громким голосом и добавить, что вы собираетесь во сне посмотреть на свои руки и таким способом осознать сновидение.
Может потребоваться немало времени, пока нам впервые удастся увидеть во сне свои руки. Поэтому не стоит слишком рано отчаиваться, даже если по прошествии месяцев все еще не удается сновидетъ и наши ночные сны, как кажется, напротив, теряют какой бы то ни было смысл и превращаются в настоящие кошмары. Совершенно нормально, что при настройке сновидения мы сталкиваемся с необычного 'рода препятствиями, которые, отчасти, являются проделками воладорес, которым, естественно, не по вкусу, что мы пытаемся пробудить наше энергетическое тело. А, собственно говоря, именно в этом и заключается смысл и цель данного упражнения.
Если же, наконец, мы осознаем во сне, что спим, нам одновременно станет ясно, что наше тело лежит в постели и спит. Тот, кто видит во сне свои руки, — это не наше повседневное я, а другой, глазами которого мы видим снящиеся нам руки и снящийся мир. Это можно приравнять к пробуждению энергетического тела, и мы осознаем, что оно не просто является частью нас самих, но действительно является нами.
Естественно, в данном случае пробуждение двойника не может продолжаться долго, и нам потребуется длительная тренировка, чтобы упрочить связь между я — и другим я, сновидящим — и тем, кого сновидят. К тому же мы должны преодолеть вторую трудность в аранжировке сновидения, состоящую в том, чтобы удерживать столь долго под контролем сцену соответствующего сновидения, что она больше не изменяется произвольно.
Это удастся, если мы в сновидении выследим нашу точку сборки и будем шаг за шагом учиться контролировать наше внимание сновидения. При этом рекомендуется систематически переводить взгляд с рук на отдельные предметы сновидения, а затем обратно. Однако вначале не следует выбирать слишком большое количество предметов, и нужно окидывать их только беглым взглядом, потому что, как только мы уставимся на что-то в сновидении, это начнет изменять свою форму и мы потеряем контроль или проснемся. Поэтому следует, как только предмет начнет меняться, мгновенно возвратиться взглядом к рукам, потому что это действие обновит внимание сновидения и позволит нам продолжать упражнение.
Настройка сновидения заканчивается, когда нам удается рассматривать все предметы в сновидении так, что они не изменяются. При этом мы преодолеваем первые врата сновидения, энергетический барьер, препятствующий нам быть сознательными в сновидении и слиться с энергетическим телом. Одновременно мы помогаем последнему получить минимальный контроль над его вниманием сновидения, и оно становится готовым к следующим упражнениям: подготовке к действительным путешествиям в миры второго внимания.
Дон Хуан поясняет это с помощью метафоры: «Второе внимание подобно океану, а внимание сновидения — впадающей в него реке. Второе внимание — это состояние осознания полноценных миров, таких же полноценных, как наш. А внимание сновидения — это состояние осознания отдельных объектов, присутствующих в сновидении».
Внимание сновидения, являющееся натренированным восприятием нашего энергетического тела, позволяет нам преобразовать наши сны в сознательный, управляемый опыт, оно разрешает нам удерживать точку сборки в любой, какой угодно позиции, на которую она сдвигается. Поскольку в большинстве случаев речь здесь идет о позициях, не обладающих собственной энергетической действительностью, мы должны учиться сдвигать точку сборки от одного сна к другому, пока не научимся перемещать ее в позиции, приводящие не в обычные сны, а в действительные миры. Другими словами, мы должны обучить наше энергетическое тело тонкостям внимания сновидения и подготовить его таким образом к прорыву сквозь оболочки луковицы.
Подготовка эта представляет собой увлекательнейшее мероприятие, потому что впервые мы получаем возможность узнать удивительные способности энергетического тела и активно познавать собственные сновидения. Потому что, даже если в ваших снах речь не идет о действительно существующих мирах, сознательный опыт сновидения является целиком и полностью реальным и во всех отношениях необычным. Например, мы можем в наших сновидениях летать, проходить сквозь стены, превращаться в животных и в растения, скакать на тучах или путешествовать к другим планетам нашего мира.
Однако не рекомендуется слишком сильно увлекаться такими превращениями, потому что они уводят от истинной цели и становятся скорее бегством от действительности, чем дорогой к иным реальностям. Здесь наша цель состоит в том, чтобы научиться сознательно менять сновидения или просыпаться в ином сне, причем и то и другое являются лишь различными вариантами одного и того же упражнения.
Первый вариант состоит в том, что человек фиксирует свое внимание на одном предмете сновидения, пока последний не начнет изменяться и не перетянет нас в другое сновидение посредством своего рода энергетического вихря. Затем мы укрепляем это новое сновидение, для чего не рассматриваем более перетянувший нас предмет, а бросаем мимолетные взгляды на кулисы нового сна. Потом мы концентрируемся на одном из предметов нового сновидения и вновь меняем сцену, разглядывая его и позволяя перевести нас к следующему сновидению.
Второй вариант состоит в том, чтобы мы сновидели, как просыпаемся. Однако при таком просыпании мы окажемся не в повседневной действительности, а в другом сновидении, из которого мы опять-таки можем проснуться в новое сновидение и так далее. Однако здесь необходима осторожность, потому что иногда эти сновидения столь реальны, что человек думает, что он проснулся в действительности, в то время как на самом деле он все еще спит. Такое заблуждение осознают обычно лишь тогда, когда мы второй или даже третий раз подряд поднимаемся с нашей кровати и наше тело наконец-то говорит нам, что мы находимся в повседневном мире.
Данное упражнение повторяют, соответственно, столь долго, пока внимание сновидения не истощится, что проявляется различным образом. Иногда сновидение просто переходит в обычный сон, в котором мы более не осознаем, что сновидим. Иногда мы впадаем в глубокий сон вообще без сновидений, а при иных обстоятельствах мы просыпаемся непосредственно из сновидения, чувствуем себя очень хорошо и энергетично.
Когда мы по-настоящему овладеем переменой сновидений во сне, мы будем готовы пройти сквозь вторые врата сновидения, представляющие собой действительный вход в соседний мир, который маги назвали универсум-близнец. Этот мир населен неорганическими существами, обладающими осознанием, но не имеющими органической формы. Однако они являются стационарными существами, имеющими, как деревья, глубокие корни и, как и деревья, обладающие способностью посредством проекции своего осознания проникать в иные сферы осознания, например в наши сны.
