Карлос Кастанеда, ученик магов и путешественник в иные миры, оставался долгое время в тени, несмотря на свою необычайную популярность автора бестселлеров. Немногочисленные интервью, которые он себе позволил на протяжении тридцати лет, рисовали расплывчатый образ мага, который, верно следуя учению своего наставника дона Хуана Матуса, оставался недосягаемым для мира.

И хотя книжки-интервью Грациэлы Корвалан «Путь толтеков» и Кармины Форт «Разговоры с Карлосом Кастанедой» и содержали подробную информацию о жизни Карлоса Кастанеды, к моменту их выхода в Германии они уже устарели. Корвалан говорила с Кастанедой в 1979 году — книга вышла на немецком языке лишь в 1987. «Разговоры…» Кармины Форт проходили в 1988 году — немецкий читатель смог получить удовольствие от чтения книги лишь в 1996.

С книгами самого мага дело обстояло иначе. Произведения Кастанеды — до сих пор их вышло десять — появлялись в Германии примерно спустя год после опубликования оригинала.

Первая книга Тайши Абеляр «Магический переход» появилась на немецком языке спустя два года после ее выхода в Соединенных Штатах. Только произведениям Флоринды Доннер-Грау, пожалуй, не везет. Ее последняя книга «Жизнь-в-сновидении» появилась в оригинале в 1991 году, а нам пришлось целых пять лет ждать, пока наконец одно издательство не согласилось опубликовать великолепно написанное сообщение о ее собственном опыте. «Шабоно», первенец Доннер-Грау, наконец-то, к счастью, спустя много лет вышла вторым изданием, так же как и ее вторая книга, «Сон ведьмы», которая в полностью переработанной версии нашла приют в том же издательстве, в котором выходит и эта книга.

Однако и все вышеперечисленные произведения почти не содержат актуальных сведений, что следует из самой природы этих книг. Все произведения Карлоса Кастанеды, за исключением его последней книги «Тенсёгрити — магические пассы», повествуют о времени его ученичества у дона Хуана, то есть включают временной промежуток с 1960 по 1973 год, когда тот покинул известный нам мир и сгорел в «огне изнутри». Книги Доннер-Грау «Сон ведьмы» и «Жизнь-в-сновидении», как и книга Тайши Абеляр «Магический переход» рассказывают об их встречах с миром магии в конце шестидесятых — начале семидесятых годов. Поэтому все события, описываемые в книгах, происходили более двадцати лет назад и никак не позволяют объяснить этот ошеломляющий выход магов к общественности, который, начиная с середины девяностых годов, притягивает все новые и новые слои населения и превратился в настоящее движение.

Хотя Кастанеда и пишет в «Искусстве сновидения», что он планирует книгу о том, чем занимаются наследники дона Хуана Матуса в настоящее время, однако, даже если предположить, что речь идет о работе «Тенсёгрити — магические пассы», мы не можем узнать даже из нее, что же привело к удивительнейшему раскрытию, которое, как представляется, противоречит всему тому, что мы знаем, — или думаем, что знаем, — о Карлосе Кастанеде и учении дона Хуана. Одна из целей настоящей книги — заполнить этот пробел и одновременно показать, что в действительности нет никакого противоречия.

В своей новейшей работе «Memorable Events» Кастанеда хотя и будет более подробно говорить о событиях, приведших к нынешнему положению вещей, однако уже сейчас известно, что и это произведение не будет хроникой, воспроизводящей шаг за шагом развитие ситуации и комментирующей его. Речь идет о еще одном томе цикла дона Хуана, работу над которым Кастанеда завершил некоторое время назад. Очевидно, он ждет, когда наступит наиболее подходящий момент для публикации этого произведения, самого личного из всего им написанного.

Здесь нет ничего удивительного, ведь и «Искусство сновидения» существовало в рукописи до своего издания несколько лет. Причину подобной задержки Кастанеда указал в тексте на суперобложке книги латиноамериканского издания:

«В мире дона Хуана Матуса определенные события иногда не следуют линейным законам общественного мнения — они искажаются, растягиваются, превращаются в нечто такое, что происходит, но не имеет ни причины, ни рационально объяснимого действия. Наглядный пример — то, что произошло с этой книгой, которую Флоринда Доннер-Грау и Тайша Абеляр несколько лет назад оставили в зоне второго внимания, той неописуемой зоне, которая не является ни реальной, ни ирреальной и, однако, существует вне параметров Common sense.

Когда я закончил работу над этой книгой, мы не захотели ее публиковать по очень личным причинам. Но вместо того, чтобы отправить ее в машину для уничтожения бумаг, как я этого хотел, Флоринда и Тайша взяли это на себя и унесли ее во второе внимание. Когда спустя годы мы начали ее искать, нам пришлось очень сильно напрячься, чтобы найти ее. И, после того как нам это наконец удалось, мы заметили, что текст получил странную и роковую силу, которой он не обладал прежде».

Кастанеда слишком хорошо знает, как тяжело будет его читателям, которые сами не являются магами, принять такое высказывание, не говоря уже о том, чтобы понять его. «Мы осознаем, что простейшее дело — сообщить об этом событии — является чем-то абсурдным», — пишет он далее. Очень тяжело согласиться с мыслью, что может существовать иной мир параллельно нашему, что можно войти в этот мир и депонировать там рукопись, которая еще к тому же сама по себе изменяется. Последнее удивило даже магов: «Рациональные замечания или пояснения этому были бы, во всяком случае, не только абсурдными: они невозможны».

Вышесказанное справедливо не только для возникновения книги, но и для ее содержания. Кто читал «Искусство сновидения», тому пришлось непосредственно столкнуться с невероятными историями, которые противоречат рассудку и находятся где-то на границе нашего воображения. Благодаря силе сновидения Кастанеда встречается здесь с существами из иного мира, существующего параллельно нашему, в который можно проникнуть с помощью магических техник. Он освобождает задержанное там существо, голубого лазутчика, и приводит его в наш повседневный мир, где это существо появляется в образе маленькой девочки. Дон Хуан знакомит его с одним древним магом, о котором говорится, что ему уже семь тысяч лет. Поэтому маги называют его бросившим вызов смерти.

Для тех, кто не знаком с произведениями Кастанеды, это должно звучать как некая смесь фантазии и фикции, и даже для верных поклонников Кастанеды это крепкий орешек. К тому же автор вновь и вновь утверждает, что он описывает только действительные события. «Моими книгами я пытался, — подчеркивает он, — показать возможность того, что сознание и восприятие могут использоваться как посредник для движения и физического перемещения. К сожалению, я не был достаточно убедительным: большинство до сих пор считает, что я пишу художественные романы».

Однако тому, кто входит в тесный контакт с Кастанедой и его окружением, приходится непосредственно встретиться с действительностью рассказанного им. Так, многим участникам семинаров пришлось лицом к лицу столкнуться с голубым лазутчиком. Девочка из «Искусства сновидения» превратилась между тем юную даму, которая успешно завершила изучение социологии в УКЛА, университете в Лос-Анджелесе, в котором учился и Кастанеда. Она оказывает чужеродное, эфирное воздействие, очарование, которое, как кажется, не принадлежит нашему миру.

Это вряд ли убедит скептиков. Мы живем в мире, в котором ложь и обман сделались повседневной практикой, нам хорошо известны случаи, когда люди действительно считают себя Наполеоном или капитаном космического корабля. Но наши герои не являются ни жадными до денег соблазнителями, ни сумасшедшими. Они жертвуют большую часть своих доходов на благотворительные цели, такие, как сиротские приюты или клиники для наркоманов. Все они — ученые, защитившие диссертации в различных отраслях науки: антропологи, историки, лингвисты и социологи. И они постоянно подчеркивают абсолютную необходимость ясного разума, чтобы уметь трезво и деловито оперировать знанием, которому они обучают.