Эта фундаментальная разница отражается также в энергетическом движении обоих тел. Энергия левого тела движется как грозный океан и вырабатывает мощные взрывы, похожие на протуберанцы солнца; а энергия правого тела, напротив, движется более или менее спокойными спиралями, которые вращаются в одну сторону, как водовороты реки.
И как раз такой вид движения характерен для всех наших жизненных центров, независимо от того, находятся они на левой или на правой стороне. Это значит, что правое тело главенствует над всем нашим существом, что способствует не только тому, что мы идентифицируем себя с исследователями и отрицаем существование нашего внутреннего видящего, но и тому, что все наше существование протекает цикличными кругами, в которых все повторяется. Это делает нас однотонными и предсказуемыми, что объясняет интерес воладорес помочь правому телу осуществлять свое господство. Одновременно они стараются полностью подавить левое тело, потому что внутренний видящий может мгновенно разгадать их маневры и покончить с их играми одним мощным насильственным актом.
Именно поэтому маги придают большое значение пробуждению внутреннего видящего, который является не только фантомной позицией точки сборки, но и выражением подавленной части нашей целостности. Пробуждение и эмансипация левого тела может осуществляться не только вследствие вспоминания и магических движений, но и с помощью иных многочисленных практик не-делания, которые прерывают главенство правого тела и активируют левое.
Для этого рекомендуется выполнять простое упражнение, которое знакомит нас с различными формами энергии наших двух тел и одновременно обладает еще одним приятным свойством, препятствуя дальнейшему вытеснению энергии на периферию светящегося кокона. Упражнение основывается на открытии магов, что левое тело вследствие своей агрессивной натуры обладает свойством рассеивать энергию других существ и благодаря этому укреплять себя, в то время как правое тело имеет рецептивную природу и при всех энергетических столкновениях рассеивается в пользу соответствующего противника.
Удивительнейшее дело—это нужно обязательно понаблюдать самому! — при каждой толчее мы протискиваемся вперед именно правой стороной, что сразу ведет к энергетическому истощению. Именно поэтому многие из нас ненавидят универмаги, переполненные базары и другие магазины. Упражнение не-делания заключается всего лишь в том, что в подобной толкучке мы продвигаемся вперед, сознательно выставляя левую сторону. Для этого не нужно даже слишком сильно поворачивать корпус, достаточно уже, если левое плечо немного выдвинуто вперед, когда мы движемся в толпе. Таким образом мы центрируем нашу собственную энергию и с самого начала избегаем истощения, которое иначе непременно происходит в повседневной толкучке.
На семинаре по Тенсёгрити в августе 1995 года Кастанеда рекомендовал группе участников постоянно передвигаться подобным образом при любых скоплениях народа и при ходьбе следить к тому же, чтобы ставить ступни параллельно друг другу, так как V-образная походка Чарли Чаплина приводит к тому, что мы размазываем нашу энергию по поверхности энергетических структур земли, вместо того чтобы без проблем легко скользить по ней.
Очень полезно провести прямое сравнение и в переполненном универмаге или ином месте, где ходят толпы людей, пройти сначала правым плечом вперед, а затем короткое время левым. Какое различие между чувствами во время и после соответствующей походки? Чувствуем мы себя заряженными энергией или истощенными? И что говорят наши непосредственные ощущения о разнице между левым и правым телом?
Все описанные до сих пор техники — магические движения, вспоминание и практики не-делания — помогают нам разбудить левое тело и восстановить первоначальное равновесие в его целостности. При этом они одновременно создают и предпосылки для дальнейшего продвижения по другим магическим путям. Мы остановимся кратко на пятом и шестом путях, созерцании и остановке мира, которые непосредственно примыкают к практике не-делания и сами до некоторой степени являются прогрессивными техниками не-делания.
Кто интересуется четвертым путем, где речь идет о мелких тиранах повседневного мира, с помощью которых маги обучаются дисциплине и побеждают свое чувство собственной важности, мы рекомендуем обратиться к книге Кастанеды «Огонь изнутри». К сожалению, объем данной книги не позволяет хотя бы кратко осветить все магические техники. Поэтому можно только снова и снова рекомендовать всем интересующимся читать и перечитывать книги Карлоса Кастанеды, Тайши Абеляр, Флоринды Доннер-Грау как практические учебники и следовать их указаниям, если какая-то техника кажется полезной и нужной.
Сказанное справедливо и для техники созерцания, при которой речь идет в первую очередь о том, чтобы прервать суждения нашего повседневного зрения, представляющего нам мир как трехмерный и наполненный твердыми объектами, имеющими ясные очертания. По мнению магов, такое суждение базируется не столько на нашем действительном восприятии, сколько на системе интерпретации его, на тех основах, которые мы в рамках социализации воспринимаем как истинно существующие и учимся защищать, в то время как истинная действительность, непрекращающийся поток энергии, совершенно не замечается нами.
Наше повседневное смотрение, таким образом, абсолютно противоположно видению магов, оно не только далеко от непосредственного восприятия, но еще больше удалено от энергетической действительности. Обычно мы лишь очень поверхностно наблюдаем мир, а большая часть нашей картины мира возникает за счет интерпретации этих скудных чувственных данных, которые мы ухватили на бегу. Разве мы тратим наше драгоценное время на то, чтобы действительно смотреть и, как ребенок, безо всякой интерпретации погрузиться в действительность? Большинство из нас даже не знает больше, что такое восприятие, потому что система интерпретации — такое фундаментальное делание, такой основополагающий автоматизм, что мы путаем ее содержание с реальным миром и начинаем этот инвентарь считать единственной реальностью.
В этом отношении созерцание представляет собой технику не-делания, которая должна привести нас назад, к чистому восприятию, через простой путь наблюдения. Самый простой метод состоит в том, чтобы уставиться, широко открыв глаза и приоткрыв рот, на какой-нибудь объект или феномен, или позволить взгляду медленно скользить по его контурам, пока восприятие объекта не начнет меняться. Это может произойти внезапно, так что создается впечатление, что объект созерцания теряет свои контуры как трехмерное тело или на короткое время вообще исчезает. Нередко кажется, что задняя часть предмета выдвигается вперед, как если бы картина явилась в перевернутом виде.
Эффекты созерцания нелегко описывать, поскольку они не подходят ни для системы интерпретации, ни для готовых шаблонов языка. Да и речь идет вовсе не об описании, но только об опыте чистого восприятия. А его можно еще углубить, если во время созерцания остановить внутренний диалог. Для этого начинают глубоко вдыхать и выдыхать животом и одновременно концентрируются на том, как воздух струится через нос в том и другом направлении.
В принципе можно созерцать все что угодно, хотя, особенно вначале, рекомендуется выбирать неживые предметы, такие, как песок, галечник, камни или сухие листья. Подходят также предметы домашнего обихода и технические приспособления. Тайша Абеляр рассказывает, как дон Хуан уговорил ее созерцать телевизор, потому что раньше она много часов проводила перед ним. Он сказал: «Ну, хорошо, глазей, но не включай его». Таким образом он еще и преподал ей лекцию по действенному прагматизму магов, которые умеют одним выстрелом сразить двух зайцев и превратить привычку сидеть перед телевизором в упражнение по созерцанию и не-деланию.
А вот при созерцании живых существ надо быть осторожным. Растения и животные тоже обладают силой, и могут, в зависимости от обстоятельств, реагировать враждебно, если прежде мы не подружились с ними. Сначала мы должны войти с ними в доверительные отношения, а уж потом созерцать их. Это лучше всего сделать, разговаривая с ними. Если мы говорим с ними громким и ясным голосом и с искренними чувствами, нам, может, удастся преодолеть барьер между видами и достичь истинного взаимопонимания с соответствующим животным или любым растением. Однако, поскольку речь идет о не-делании, мы должны ожидать не словесной коммуникации, но — обмена чувствами, который происходит на энергетическом уровне.
