Герой повести У.Ле Гуин "Колдун Архипелага" (1971) [106] обучается колдовству. Чтобы сотворить заклинание, необходимо знать настоящие Имена предметов и живых существ на хардийском, Древнем языке Архипелага. Все в мире имеет свое Имя, и чтобы добиться над чем-нибудь или кем-нибудь власти, нужно назвать его. Герою приходится заучивать множество древних Имен — ведь чем больше их знаешь, тем могущественнее становишься.

В повести рассказывается об обучении колдовству, изучаемых предметах. Героя обучают также осознавать теснейшую взаимосвязь всего во всем мире — например, вызванный в одном месте дождь станет причиной засухи в другом месте, а вызванный штиль — бури.

Очевидно, что колдовство у У.Ле Гуин — синтетическое современное F допущение, ведь при традиционном колдовстве не учитываются его побочные последствия.

В повести А. и Б.Стругацких "Понедельник начинается в субботу" (1964) [107] магия, колдовство становится наукой — творя чудеса, герои сверяются с классическим трудом "Уравнения математической магии".

С помощью математики можно приобрести магические силы в повести Р.Желязны "Джек-из-тени" (1971) [48] — герой использует современные вычислительные машины для создания утерянного Великого Ключа Кальвинии, управляющего всеми магическими силами планеты.

В произведениях Р.Желязны — повести "Подмененный" (1980) [108] и серии книг "Хроники Амбера" [другое название — "Янтарные Хроники"] (1970) [109], (1972) [110], (1975) [111], (1976) [112], (1978) [113], (1985) [114], (1986) [115], (1987) [116], (1989) [274], (1991) [275] (колдовство, магия показывается как бы изнутри, ведь главные герои этих произведений — существа сверхъестественные, в совершенстве владеющие магией и искусством создания заклинаний. Вот как описывается создание заклинания в повести "Кровь Амбера" (1986) [115, C. 152–153]: "… я следующие два часа обдумывал природу существа, способного вселяться в личность и брать на себя управление ею. Это, как оказалось, можно было проделать лишь ограниченным числом способов, и я быстро сузил диапазон, учтя все известные мне о ее природе, посредством усвоенных от дяди примеров. Когда мне показалось, что я все высчитал, я несколько отступился и поразмыслил над тем, какие же силы тут должны действовать.

От сил я перешел к тоническим вибрациям и их проявлениям. Применение голой мощи, хотя и зрелищно, но расточительно и весьма утомительно для оператора, не говоря уже о том, что с эстетической точки зрения — это варварство. Лучше подготовиться.

Я выстроил устную формулировку и отредактировал ее в заклинание. Сухьи, вероятно, еще больше бы сократил его, но в этих делах есть точка уменьшения отдачи, а свои я рассчитывал до такой степени, где они будут участвовать, если верны мои главные догадки. Потом я сличил его и собрал: заклинание вышло довольно длинным. Чересчур длинным, чтобы целиком отбарабанить его, если я наполовину буду спешить так, как догадываюсь. Изучив заклинание, я обнаружил, что три чеки, вероятно удержаться, хотя лучше бы, чтобы изделий было четыре.

Я вызвал Логрус и протянул язык его меняющегося узора, а затем медленно и четко произнес заклинание, опустив четыре избранных мною ключевых слова. Когда заклинание было произнесено полностью, лес вокруг меня стал абсолютно неподвижным. Заклинание висело передо мной, словно искалеченная бабочка, сотканная из звука и цвета, пойманная в синтетическую паутину моего видения Логруса.

Я изгнал видение и почувствовал, как расслабился мой язык".

Герои этих произведений используют научный подход для изучения и использования магии, она заметно отличается от традиционной.

Несмотря на научный метод, колдовство не превращается в НФ допущение, оставаясь допущением фэнтезийным. Но синтетические F допущения можно назвать научными F допущениями (подробней об этом см. в главе 2.4.).

В повести П.Энтони "Заклинание для Хамелеона" (1977) [117] описывается волшебная страна, в которой все живые существа (за исключением драконов) и многие природные объекты обладают магической силой, причем у каждого из них только один магический талант — например, люди могут создавать в воздухе изображения предметов, или вызывать дождь, или превращать других людей — и т. д. Иногда волшебство может быть бесполезным — вызывание огненной боли в нижней задней части тела или создание магических ям. Иногда талант может быть странным — изменение девушки в течение месяца от глупой красавицы до безобразной умницы, или повторение событий возврат по времени на пять секунд в прошлое. Магия деревьев полезна деревьям — с ее помощью деревья удобряют почву (магия выпускания сонного газа, от которого животные навсегда засыпают; магия завороживания; магия сброса на головы проходящих мимо живых существ тяжелых твердых полов; магия, вызывающая расстройство желудка — и т. п.). Магию деревья используют и для обороны — они могут становиться невидимыми, или отклоняться от режущих предметов, или же их магия уводит от них путника, которому кажется, что он продвигается вперед, а на самом деле бесконечно идет по кругу — и т. п. Прячущиеся пресноводные драконы используют магию для привлечения путников — делают мелкие озера более глубокими. Сохраняющая магия скалы делает ее кажущейся более высокой и тем самым спасает ее от разрушения — ведь никто не будет разрушать высокую, удобную для наблюдения за долиной скалу.

Магия у П.Энтони заметно отличается от традиционной, она становится всеобщей.

Научный метод делает синтетические F допущения более правдоподобными, чем те фэнтезийные допущения, из которых они образовались — такое внешнее правдоподобие, "реальность" F допущений характерно для многих допущений произведений-фэнтези.

Приведу еще один пример современных фэнтезийных допущений, образовавшихся по схеме рис. 13.

В современных фантастических произведениях можно обнаружить многие фольклорные фантастические допущения, например, драконов. В примере 25 я уже рассматривал НФ допущения драконов их не так уж мало. Так и дракона — фэнтезийное допущение — можно обнаружить во многих фантастических произведениях. Рассмотрю иное F допущение — не драконов, а драконоборство.

С драконами сражаются (или противостоят им) герои многих книг — отмечу лишь некоторые: Дж. Р.Р.Толкин "Хоббит" (1936) [118] (Бильбо и дракон Смог); П.Андерсон "Три сердца и три льва" (1953) [91] (Хольгер и огнедышащий дракон); Дж. Б.Пристли "31 июня" [119] (Сэм и винтохвостый дракон-Диммок); У.Ле Гуин "Колдун Архипелага" (1971) [106] (Гед и пендорский дракон Йевод); Р.Желязны "Джек-из-тени" (1971) [48] (Джек и старый дракон); П.Энтони "Заклинание для Хамелеона" (1977) [117] (Бинк и змееподобный шестиногий дракон); Р.Желязны "Дева и чудовище" [120] (Человек-бог и девственницадракон); Р.Желязны "Бизнес Джорджа" [121] (Джордж и дракон Дарт); К.Булычев "Козлик Иван Иванович" (1985) [122] (Сила и дракон Долгожеватель, дядя Змея Горыныча).

К драконоборству можно отнести и борьбу со змеем (в русском фольклоре змея также называют Змей Змеевич, Змей Горыныч, Змеище Горыныще) — отмечу некоторые произведения, где встречается эта борьба; П.Аматуни "Чао — победитель волшебников" (1964) [123] (Илья-Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и Змей Горыныч); В.Шукшин "До третьих петухов" [124] (Атаман и Змей Горыныч).

Но драконы могут и помогать людям — к примеру, в книгах А.Волкова "Желтый туман" (1974) [125] (Элли и дракон Айххо), Р.Желязны "Подмененный" (1980) [108] (Поль и дракон Лунная Птица).

Впрочем, в "Бизнесе Джорджа" Р.Желязны [121] отношения дракона Дарта и рыцаря Джорджа можно рассматривать и как сотрудничество (Дарт согласился изображать перед жителями различных поселений кровожадного дракона, а Джордж должен был изображать славного драконоборца, изгоняющего чудовище. Вознаграждение от благодарных поселян условились делить в соотношении 45:55. А драконы, ведомые Полем против мира науки (повесть Р.Желязны "Подмененный" [108]) противодействуют технике, руководимой Марком.