Заслуга Орфея в трансовой науке в том, что он первый ввел в технику транса искусство воздействия музыкой и поэзией. Он же первый показал психотехнические возможности отрежиссированного коллективного психотерапевтического сеанса (на примере мистерий) с активным ролевым участием пациентов.

К сожалению, трудно определить точное время жизни Орфея, многое утеряно навсегда, но, согласно древнерусским преданиям, он жил и творил около 30 тысяч лет тому назад.

Орфей считается первым руссом, кто пожертвовал собой, чтобы принести людям высшую трансовую Мудрость. До сих пор в последней священной столице руссов – Киеве – стоит самый старый, на развалинах еще более древнего, храм Мудрости – Софии.

Сквозь тысячи лет руссы пронесли многим непонятную веру и любовь к высшему откровению Природы – Познанию человека, сделавшему его мудрым, принципиально отличающимся от всех живых существ на Земле.

Русские – единственный народ, который всю свою историческую энергию посвятил изучению человеческого мозга и сознания, именно поэтому абсолютно все большие и малые открытия в области мозга и сознания человека принадлежат русскому народу.

Последние достижения русской мысли – учение о духовном развитии человека через внутреннее совершенствование (Толстой), учение о ноосфере (Вернадский), учение о лучистом человеке (Циолковский), учение о доминанте (Ухтомский), учение о пассионарности и механизмах этногенеза в биосфере Земли (Гумилев), учение о мозге (Бехтерев), учение о трансовых возможностях человека (Кандыба), учение о возможностях и практике социализма как способе наиболее творческого и гармоничного развития человека и мирового сообщества – все это, по самым осторожным оценкам специалистов, даже на 1 % не понято другими народами. Это делает Россию загадочной, совершенно не понятной, с непредсказуемым прошлым, и отрывает как минимум на 400–600 лет от всего материально-помешанного человечества.

Сильное влияние на Иисуса оказали легенды о великом греческом Учителе – Пифагоре.

Пифагор родился в 599 году до н. э. в г. Сидоне, Сирия, в семье богатого ювелира. Еще до рождения он был посвящен своей матерью свету Аполлона, по существовавшему тогда обычаю. Отца звали Мнесарх, мать – Партенис, их дом находился на острове Самос в Ионическом море. Когда Мнесарх обратился к Дельфийскому оракулу, то жрица Пифазис предсказала ему, что у него родится сын, который превзойдет всех людей в красоте и мудрости и который много потрудится в жизни на благо человечества.

Мальчик родился во время путешествия отца из Самоса в Сирию в г. Сидоне (рядом с Вифлеемом).

После Дельфийского предсказания отец Пифагора сменил матери имя в честь Пифийской жрицы на Пи-фазис. Пифазис зачала сына от духа бога Аполлона (Бога Солнца) в храме, поэтому Пифагор считался Сыном Бога и Божественно вдохновленным.

Пифагор много жил среди евреев и многое узнал от раввинов об учении Моисея, законодателя Израиля. Впоследствии учение самого Пифагора легло в основу самой профессиональной секты эссеев, в которой учился и был посвящен Иисус.

Пифагор за свою жизнь был посвящен во все великие религии и тайны своего времени. Он имел посвящение от евреев, греков, руссов, египтян, вавилонян, халдеев, персов, индийцев и друидов.

Пифагор хорошо и прилежно учился, но никак не мог удовлетворить свою жажду познания и после посвящения в Элевсинские мистерии отправился в путешествие в Египет, в Фивы, чтобы принять посвящение в трансовую науку. Ему дали рекомендательное письмо к фараону Амазису, который и принял его весьма гостеприимно, представив высшим жрецам Мемфиса.

Пифагор учился двадцать два года под личным руководством великого жреца Сопхиза. Он освоил два великих искусства – искусство трансовой воли и тайную науку космического мироустройства в числах и символах. Как гласят легенды, Пифагор изучил науку инволюции духа в материю путем мирового творчества и науку эволюционного восхождения Духа к Единству посредством индивидуального творческого развития трансового сознания. Пифагор получил высшее посвящение в мистериях Исиды в учение Гермеса Трижды Великого. Затем Пифагор отправился в Финикию и Сирию, где был посвящен в мистерии Адониса.

Затем Пифагор продолжил свое обучение в Вавилоне – величайшем городе того времени. Он обучался у жрецов древней Халдеи, персидских магов и иудейских жрецов-пророков. Особенно сильны были персидские маги, знавшие трансовое искусство практического владения неизвестными силами природы в виде огня и света («небесный лев»), а также умение собирать магнит и направлять его по своему усмотрению («небесные змеи»).

Затем Пифагор, через Мидию и Персию, отправился в Индию, где проучился 5 лет, получил высшее бра-мическое и йоганическое посвящение и был назван Явангария (Ионийский Учитель).

Пифагор освоил тайное индусское искусство непреодолимого энергетического трансового внушающего воздействия на человека с использованием очень древних заклинаний и мантр.

Пифагор стал самым образованным человеком своего времени. Но оставался очень скромным. Людей его профессии называли пророками и мудрецами, что означало «боговдохновленный человек, который все знает и представляет Бога на Земле». Пифагор, в силу своей скромности, решил создать слово «философ» и им называться, что означало «человек, который пытается найти Истину».

С тех пор этот термин пошел гулять по миру и дожил до наших дней. Он знал, что различные религии – это ключи к единой истине, видоизменяющиеся для различных общественных условий и разных уровней сознания и миропонимания. На обучение в Вавилоне Пифагор потратил еще двенадцать лет. Домой, на остров Самос, он вернулся после 34-летнего обучения. Затем отправился в самый знаменитый храм Эллады в город Дельфы. Здесь он обучил местных жрецов многим известным ему истинам. Затем Пифагор отправился в южную Италию, в город Кротон, где основал свой орден пифагорейцев-математиков.

Метод Пифагора – это научная религия, это способ посвящения простых людей, попытка создать новый вид государственного и социального устройства, основанного на всеобщей духовности и культуре. Пифагор не начинал учить своих учеников, пока те не осваивали искусство медитации. Медитация считалась матерью искусства размышлять.

Пифагор учил: «Сущность Бога – это Монада, а Диада – его производительное свойство. Последнее вызывает к жизни Вселенную это – видимое раскрывание Бога в пространстве и во времени.

Проявленный мир – тройственен, ибо как человек состоит из трех различных элементов, сплавленных вместе – тела, души и духа, также и Вселенная делится на три концентрические сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом закон вещей неистинный ключ жизни. Ибо он снова и снова встречается на всех ступенях лестницы жизни, начиная с органической клетки, он проходит через физический строй животного тела, через всю деятельность кровеносных сосудов и спинномозговой системы, до сверх физической организации человека, Вселенной и самого Бога, включительно. Этот закон раскрывает внутреннее строение Вселенной и соотношения между макрокосмом и микрокосмом – человеком.

Человеческий дух в своей бессмертной, невидимой природе происходит от Бога, Дух есть то, что движется само по себе. Тело человека – это смертная, делимая, пассивная часть духа. Душа тесно связана с духом, он состоит из космического магнетического флюида, поэтому душа подобна эфирному телу, которое дух ткет и образует для себя сам. Без этого эфирного тела физическое тело было бы инертной безжизненной массой. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распада физического тела. Она становится тогда „легкой колесницей“, которая увлекает дух в божественные сферы, или же низвергается в мрачные области материи, в зависимости от ее свойств – хороших или плохих».

Пифагор впервые, как о научном факте, утверждал, что все мысли, слова, эмоции и поступки человека отражаются в мировом магнитном океане-зеркале, запечатлеваясь там навечно. Развив с помощью транса духовное видение, человек, по Пифагору, приобретает способность считывать такую информацию, заглядывая в прошлое, настоящее и будущее.