Владыка Амвросий — единственный епископ, не принявший февральский переворот, — был уволен и сослан. "Историческая Россия", о которой так проникновенно пишет отец Филипп, закончилась не в октябре, а в феврале 1917 года. И в её низвержении участвовали и духовенство, и верхушка армии. Как справедливо пишет авторитетный историк, "в феврале 1917 года огромное количество военачальников и высших иерархов Церкви не только повели себя по-человечески подло, но и совершили клятвопреступление". Даваемое ими личное "клятвенное обещание" было нарушено. В нём они клялись "о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благонамеренно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися", в котором они обязались "себя весть и поcтупать, как верному Его Императорского Величества подданному благoпристойно есть и надлежит и как я пред Богом и судом Его страшным в том всегда ответ дать могу" и которое они заканчивали словами "целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь" и целованием.

     Политические последствия февральского переворота общеизвестны: распад империи, развал армии, инфляция, вакуум власти, разгул анархии. Но о духовных последствиях Февраля почему-то не любит говорить современное священство. Может быть, потому, что прямые наследники февраля 1917 года сидят сегодня в Кремле, с августа 1991 года определяя стратегический курс страны?

     Именно беззакония Февраля открывают духовный смысл прихода большевиков, которые были не только наказанием за клятвопреступления, но и запредельной формой восстановления исторической России. Россия возродилась, и не только в её земном державном измерении, восстановилась в прежних имперских границах, — что несомненно! — но и утвердилась в исполнении высокой, жертвенной мистической миссии "удерживающего", что было подтверждено в ходе самой страшной войны в истории человечества. То было явление миру сверхисторической России, победившей мировое зло.

     Негоже мыслить историю в категориях: хороший, плохой, злой. Наша история — не вестерн и не лубок. Это наше достояние, наш крест и благословение!

     Показательно, что откровенную пошлость в отношении национальной истории сегодня продуцируют политики в митрах — митрополитики…

     В своем письме отец Филипп для чего-то приводит многозначительное высказывание владыки Василия о необходимости в будущем заново освящать кремлевские соборы. Но богоборцы, безбожники и прочие коммунисты в церковь не ходят. Так после кого тогда надо заново освящать церкви? Может, речь идет о так называемых "сергианцах", к числу которых можно отнести большинство правящих архиереев, которые продвинулись по церковной иерархии в советское время?

     Впрочем, полагаю, что владыка Василий прозревал наше время, когда в Божьем храме со свечками выстроились в ряд партийные перевертыши, коррумпированные боссы, медиумы и телевизионные растлители душ. Да, после такого, действительно, храмы придётся освящать заново!

     Влияние политики Сталина на доктрину православной церкви связано с осуждением экуменизма как ереси в 1948 году. Может быть, именно в этом факте кроется неприятие Сталина такими церковными деятелями, как митрополит Иларион (Алфеев), активно подвизавшийся в деле межконфессионального диалога?

     "Режим, созданный Сталиным, держался на терроре, насилии, подавлении человеческой личности, лжи и доносительстве", — утверждает игумен Филипп. Что ж, когда заведомая неправда оправдывается соображениями сиюминутной политической конъюнктуры, адекватная дискуссия вряд ли получится.

     Чему, конечно, могут только порадоваться всех мастей национал-предатели, тайные католики — сторонники будущей "универсальной церкви" и прочие представители "многонационального народа".

Андрей Фефелов

Наш бокс 2 класса защиты 7 обеспечит максимальную защиту продукта. Проверенные производители лабораторного оборудования.

2

…Оттерев и оттеснив генералиссимуса Сталина от праздника Победы своими тщедушными плечиками, высокопоставленные "державники" попытались 9 Мая примерить уже на самих себя его легендарный китель — и это было нелепое, жалкое, печальное зрелище.

     …Многотысячному народному шествию, кумачовой лавиной стекавшему в День Победы с Тверской на Манеж, сам Бог велел бы пройти на сей раз прямиком на Красную площадь, но глухая стена омоновцев и тяжелых машин преградила колонне путь, принуждая свернуть к Лубянке, — и это было неправедное, намеренное унижение ветеранов и патриотов.

     …На некогда знаменитой, прославленной людьми труда, а ныне нещадно эксплуатируемой капиталистами шахте "Распадская" в ночь перед праздничным торжеством погибли десятки русских рабочих, цвет Кузбасса — и это было огромное, ошеломляющее, непоправимое горе.

     …Утомлённый успехами и наградами киномэтр, повинуясь заказу ущербных "реформаторов" истории, сварганил свою грандиознейшую туфту на святую тему войны и Победы — и это было греховное и постыдное, продажное и обречённое на позор деяние.

     …Сколько же мук, страданий и болей скопилось в душе в эти дни! Как она, задыхаясь, жаждала чистого воздуха, света, покоя, добра и правды! То есть, по нынешним меркам — хотела совсем невозможного, уповала едва ль не на чудо. И это чудо… свершилось.

     К 65-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне во МХАТе им. А.М. Горького состоялась премьера спектакля "Так и будет!" — поставленного художественным руководителем театра, народной артисткой СССР Татьяной Дорониной по одноимённой пьесе Константина Симонова. Один из самых известных летописцев большой войны создал это, быть может, не самое известное и большое из своих произведений ещё в 1944 году. До Победы было немало тяжёлых и дней, и вёрст, но вера в неё помогала героям пьесы, как и всему народу, не только выжить и выстоять после всего, что каждый уже испытал и вынес. Она давала возможность открыто смотреть в день завтрашний, когда зло, наконец, потерпит крах по заслугам — и жизнь опять устремится к радости и красоте. Так и будет!..

     Согласитесь, трудно сейчас, в наши дни, не считать такой спектакль актуальным. Впрочем, умение сделать нужный выбор в нужное время традиционно для Т.В.Дорониной и её театра, что и отличает МХАТ на Тверском от многих его собратьев все эти двадцать смутных годов. В звучащих по ходу спектакля классических симоновских стихах "Жди меня" есть завершающая, негромкая и потрясающая строка: "Просто ты умела ждать, как никто другой". Так вот, способность ждать нужного часа, чувствовать время и творить в нём смело и дерзко, как никто другой, — это как раз о доронинском МХАТе. В самую точку!

     Теперь, совсем коротко, об увиденном. Сюжет, предлагаемый зрителю, вроде бы незатейлив, действующих лиц немного, да и "про войну" напрямую речи как будто нет. Ни фронт, ни атаки, ни подвиги, ни стрельба на сцене открыто не фигурируют — всё действие разворачивается, проходит и завершается в более или менее обычной московской квартире. Когда-то в ней жил инженер-строитель Савельев, но в начале июня проклятого сорок первого он уехал с семьёй на отдых, где они все, по запутанным сводкам первых военных дней, и погибли, как гибло тогда великое множество мирных советских людей…