Особой темой является отмена Генеральной ассамблеей ООН в 1991 году своей резолюции, приравнивавшей сионизм, наряду с апартеидом, к расизму. Это — яркое свидетельство предательства политическими элитами третьего мира своих народов. Но есть и другая сторона этого исторического акта слабости, ставшая очевидной только сегодня: перерождение ООН, окончательное превращение ее в международный бюрократический аппарат при мировом правительстве.

В свете этого нам представляется актуальным поставить вопрос о том, насколько членство в этой организации совместимо с национальными интересами стран, не до конца раздавленных молохом глобализма.

Исламский комитет, выражая политическое самосознание миллиардной мусульманской общины мира, убежден: историческая миссия России как лидера угнетенных и обездоленных в их противостоянии Системе не завершилась с падением советского строя. Напротив, кризис, который сегодня переживает наша страна, дает возможность осмыслить политический опыт, приобретенный с Октября 1917 года, преодолеть иллюзии и ошибки и вернуться к осуществлению великих религиозно-исторических задач, стоящих перед Евразией. Борьба только начинается, кровь, пролитая мучениками в Хевроне 5 лет назад, поднимется поколениями новых героев грядущего столетия.

Аллах Акбар!

Гейдар ДЖЕМАЛЬ,

Председатель Исламского комитета

Воздуховоды черной стали 5 - компания "Русская вентиляция"

25 февраля нашему верному другу, испытанному соратнику по борьбе, русскому патриоту Владимиру Ильичу Полянскому исполняется 60 лет. Долгое время он, житель Риги, пропагандирует и распространяет в Латвии нашу газету, донося свободное русское слово до соотечественников, оставшихся ныне без Родины по вине преступной ельцинской политики. Полянскому не раз угрожали местные русофобы, изымали газету, сулили расправу, недавно подожгли квартиру. Но наш бесстрашный товарищ продолжает свое доброе дело и верит в его правоту и победу.

С юбилеем тебя, дорогой друг! Держись, мы всегда с тобой!

Редакция “Завтра”,

читатели и авторы газеты

25 февраля в 17.00 в 4-м зале Хамовнического межмуниципального суда состоится слушание дела о защите чести и достоинства по иску редакции газеты “Русская Правда” к редакции “Еврейской газеты”. Причиной обращения в суд послужило оскорбление “Еврейской газетой” в мерзкой форме русского патриотического издания.

Приглашаем всех патриотов поддержать русскую газету. Адрес Хамовнического суда: Москва, 7-й Ростовский пер., 21. Проезд от ст. м. “Киевская” или “Смоленская”.

Недавно в конференц-зале гостиничного комплекса “Даниловский” проходило ежегодное Епархиальное собрание города Москвы. Непосредственно правящим архиереем первопрестольного града является Патриарх Московский и всея Руси. В собрании участвовали викарные архиереи, представители приходского духовенства и приходских советов, ставропигиальных монастырей, центральных административных учреждений Русской Православной Церкви, гости...

Поздравляя Святейшего Патриарха с юбилеем, мы публикуем в сокращении изложение выступления Святейшего Патриарха Алексия II при открытии Собрания.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ архипастыри, всечестные отцы, возлюбленные во Христе братья и сестры! “Да даст вам (Господь), по богатству славы Своей, крепко утвердиться духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. (Еф.3,16,17,19).

По благости Божией мы с Вами прожили еще один год. И сегодняшнее собрание должно подвести итоги прошедшего года. Оно должно стать как бы зеркалом, отображающим все, что было в течение уходящего года, зеркалом правдивым, не искажающим, ничего не преувеличивающим и ничего не преуменьшающим.

В нелегких условиях нашего времени совершается богоугодное дело возрождения святынь нашего Отечества, подвергшихся в прошедшие десятилетия поруганию, опустошению и разрушению. Церковная жизнь стольного града не изобиловала в истекшем году теми резкими всплесками, которые наблюдались в бурном море политической и экономической жизни страны. Сохранялось внутреннее церковное единство, воссоздавались порушенные храмы и монастыри, строились новые, хотя уже и не теми ускоренными темпами, как прежде, из-за тяжелого экономического положения в стране, которое тяжким бременем легло и на Церковь. Маловерных это приводит в отчаяние, но Мы, памятуя о величии милостей Божиих, являемых нашей Церкви, всегда и особенно зримо в это последнее десятилетие, через чудесное возвращение Ей отнятых святынь, верим, что Господь и впредь не оставит верных Ему чад без Своей благодатной помощи и защиты. Эта вера побуждает Нас к более частому служению и предстоянию у Престола Божия.

Наши верующие живут в сложном, противоречивом и во многом греховном мире, где чаще господствуют несправедливость, жестокость, обман, порок. Окруженные злом и пороком, они, тем не менее, должны оставаться по своим религиозным убеждениям, по нравственным качествам и образу жизни выше мира, памятуя, что подлинное наше отечество на Небе, и цель наша — не временная земная жизнь, а Христос и Его вечное Царство истины и добра. В этой жизни мы воины Христовы, которые обязаны мужественно противостоять лжи и пороку, призваны никак не соучаствовать в беззакониях и “не прикасаться делом неплодным тьмы”. С другой стороны, если наша жизнь должна быть подражанием Пастыреначальнику Христу, то мы обязаны в этом мире, в этой жизни позаботиться об одежде и пище для нищих, о крове для бездомных, быть заступниками вдов, защитниками сирот и всех несправедливо обижаемых, наставниками духовно потерявшихся, утешителями для одиноких и отчаявшихся, милостивыми пастырями к кающимся грешникам, должны для всех, кто ищет и желает, с братской любовью открывать нетленную сокровищницу спасительной Христовой веры и животворящей Истины.

... Со времен Апостолов в Церкви Христовой епископы как апостольские преемники подают народу Божию благодатные дары Св.Таинств. “Без епископа нет Церкви”, — говорит священномученик Игнатий Богоносец, — и “где епископ, там должен быть и народ, так же, как где Христос, там и соборная Церковь” (ср. Смирнянам, гл.8). В последнее время прошлое нашей Церкви нередко выставляется в искаженном свете, и ее епископ в связи с этим становится объектом злонамеренной клеветы. Это порождает у младенцев в вере превратное представление о епископах. И делается это сознательно — “поражу пастыря и рассеются овцы” (Мф.26, 31). Хотелось бы напомнить, что наши предшественники, предстоятели Церкви мучеников и исповедников, сталкивались с этими тенденциями с момента возрождения Патриаршества в 1918 г. Святой исповедник Патриарх Всероссийский Тихон и священомученик митрополит Крутицкий Петр подвергались критике за мнимые уступки существующему строю — со стороны людей, которые, находясь в безопасности за рубежом, считали возможным судить гонимых собратьев и ставить свои амбиции выше интересов Русской Церкви. Они же пытались дискредитировать Патриарха Сергия, чей диалог с власть предержащими позволил избежать смерти многим тысячам христиан, а, может быть — и уничтожения самой Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий I, который, по воспоминаниям современников, литургисал так, что многие, видя только это, оставались верными Матери Церкви, также был обвиняем в отступлении от Православия за возродившиеся, по его благословению, экуменические контакты, которые в то время порой были единственным способом противостоять гонениям на Церковь. Это поношение не прекращается и поныне, хотя зарубежные критики, упрекавшие нашу Церковь в зависимости от тоталитарного государства, потеряли сейчас свой главный аргумент. Прискорбно видеть, что и среди живущих в России находятся люди, стремящиеся подражать этому “радению о Православии”. Даже некоторые клирики нашей Церкви, сохраняя на словах преданность своему Священноначалию, ведут себя как раскольники, претендуя на роль неких “старцев”. Критикуя Священноначалие, они, в отличие от духоносных отцов прошлого и настоящего, данной критикой пытаются привлекать к себе внимание и таким образом создавать себе авторитет. Для подтверждения своей правоты они неправомочно используют ссылки на творения Святых Отцов, профанируя их великое делание и извращая сами понятия старчества. Подлинный старец благодаря прежде всего высокой духовности бережно относится к каждому конкретному человеку. В силу своей опытности и благодатного дара он раскрывает образ Божий в человеке теми средствами, которые созвучны его духовному устроению и возрасту. Отдельные же современные “старцы” (а вернее, их будет называть “младостарцы”), не обладая духовным рассуждением, налагают на воцерковляющихся неудобоносимые бремена (Лк.11, 46), применяют в своей пастырской деятельности штампы, губительные для духовной жизни, необоснованно применяют к мирянам, по большей части духовно еще не окрепшим, формы духовного руководства, уместные только в монашестве. Нездоровая зависимость новообращенных от личности младостарца порождает искаженные формы приходской жизни. Люди идут в церковь, чтобы встретиться со “своим батюшкой”, а не со Христом, чтобы поговорить со знакомыми, а не для молитвенного общения с полнотой Церкви. Характерная для воцерковляющихся ущербность церковного сознания, в котором не находится места понятию о соборности и вселенскости Церкви, поддерживается их пастырями, внушающими своим чадам, что спасение возможно лишь в пределах их общины и для утверждения их в этом осуждающими других свяшеннослужителей, тем самым отталкивая этих чад от них. Это ведет к самоизоляции подобных общин от других приходов, от епископа и в конечном счете — от Церкви.