С вершины горы Синай Всемогущий сказал Моисею: «Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:3—6).

Обратите внимание на слова «если» и «то». Бог сказал, что «если» Израиль будет послушным, «то» он будет Его особенным достоянием. Это короткое слово «если» значит очень много. Оно указывает на условия. Бог любил Израиль. Он избрал израильтян, независимо от их послушания. Он вывел их из Египта, носил их на орлиных крыльях и привел к Себе. Вместе с тем, вопреки распространенному мнению, употребление Богом слова «если» ясно показывает, что Его благоволение к израильтянам могло продлиться на условии их отклика на Его благость и их решении быть послушными. Другими словами, представители избранного народа должны были вести себя корректно, иначе последствия могли быть катастрофическими!

Через сорок лет Израиль вошел в землю обетованную и прожил там около 800 лет. В течение этого времени многие откликнулись на Божью любовь и стали слушаться гласа Его, но большинство уклонилось с пути праведности. Бог многократно проявлял Свою милость, воздвигая пророков и призывая Израиль вернуться к завету. Однако отступничество продолжалось и углублялось. Наконец, после неоднократных предупреждений, грянула катастрофа. В 722 г. до P. X. северные колена были уведены в плен жестокими ассирийцами. В 586 году до P. X. иудеи были насильно отведены в Вавилон. Таков был результат неправильного выбора.

В 586 году до P. X. вавилоняне разрушили Иерусалим и сожгли храм. Иудеи были уведены с насиженных мест на чужбину. Однако по милости Божьей этот плен не должен был длиться вечно. Пророк Иеремия предсказал, что «опустошение Иерусалима продлится семьдесят лет» (см. Дан. 9:2). Спустя 70 лет иудеи должны были покинуть Вавилон, вернуться в свою землю и восстановить храм и город. Бог решил дать Своему избранному народу еще одну возможность откликнуться на Его любовь. Говоря проще, Господь сказал им: «Вы все испортили. Давайте попытаемся еще раз!»

Этот «второй шанс», дарованный израильскому народу, открыт в пророчестве о «семидесяти седьминах». В конце вавилонского плена ангел Гавриил сказал Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых» (Дан. 9:24). Этот период в 70 седьмин был «определен» для народа Даниила, народа израильского. В течение этого периода избранный народ получил еще одну возможность запечатать грехи и загладить беззакония. В конце этого периода должно было произойти нечто великое. Должен был прийти Мессия и «привести вечную правду». Как мы увидим в шестой главе, участь Израиля как нации должна была окончательно решиться в конце этого периода. Его участь зависела от того, примет он Мессию или отвергнет!

Математика никогда не была моим любимым предметом в школе. Тем не менее нам придется прибегнуть к математическим расчетам, чтобы понять это конкретное пророчество.

Бог сказал Иезекиилю, который был современником Даниила: «День за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Пророчество о 70 седьминах должно истолковываться по принципу «день за год», поскольку оно простирается на много веков вперед, до времени пришествия Мессии. Таким образом, 490 дней равны 490 годам. Когда начался этот период? Ангел Гавриил сообщает об этом в следующем стихе: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25).

Персия завоевала Вавилон в 538 году до P. X. Тогда царь Кир издал указ, повелевавший иудеям вернуться в свою землю и восстановить свой храм (см. Езд. 1:1—3). Впоследствии царь Дарий издал еще один указ, который привел к окончательному восстановлению храма (см. Езд. 6:1, 8). Еще через некоторое время царь Артаксеркс позволил Неемии восстановить стену вокруг города (см. Неем. 1:3; 2:1 —9). Однако предсказанное «повеление о восстановлении Иерусалима» не вступило в силу до тех пор, пока персидский царь Артаксеркс не издал пространный указ, наделявший Ездру официальными полномочиями ставить «правителей и судей» над Иерусалимом и «производить суд» над всеми, кто откажется исполнять законы Бога и царя (см. Езд. 7:21, 25, 26). Именно этот указ полностью восстановил гражданскую власть в Иерусалиме и иудейском государстве.

Это повеление было издано «в седьмой год царя Артаксеркса» (Езд. 7:7). Дата выхода в свет этого указа — 457 год до P. X., как указано на полях 7–й главы Книги Ездры во многих изданиях Библии. Ангел Гавриил сказал: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин (49 лет) и шестьдесят две седмины (434 года)» (Дан. 9:25).

Если прибавить 483 года к 457 году до P. X., то получится 27 год по P. X., время «Христа Владыки». Слово «Мессия» означает «Помазанник». В 27 году, то есть в тот самый год, который определен в пророчестве, Иисус Христос был «помазан» Святым Духом, когда крестился у Иоанна (см. Мф. 3:16, 17; Деян. 10:38). Тогда Иисус сказал: «Исполнилось время… покайтесь и веруйте в Евангелие». Иисус знал, что Он исполняет пророчество, записанное в 9–й главе Книги Даниила!

Весь период, упомянутый ангелом Гавриилом в Дан. 9:24, охватывал «семьдесят седмин», или 490 лет. Но Гавриил разделил этот период на три более коротких периода: 7 седьмин (ст. 25), 62 седьмины (ст. 25) и 1 седьмина (ст. 27). 7 седьмин + 62 седьмины + 1 седьмина = 70 седьмин Мы видели, что 7 седьмин плюс 62 седьмины приводят нас к 27 году по P. X., когда Христос был помазан как Мессия. Остается еще одна, последняя седьмина пророчества. Гавриил сказал: «И утвердит завет для многих одна седмина» (Дан. 9:27). Одна седьмина равна семи дням, которые означают семь лет. Этот знаменитый семилетний период часто называется «70–й седьминой Даниила». В следующей главе мы сосредоточим все внимание на этой противоречивой 70–й седьмине.

Библия говорит: «Он утвердит завет со многими в течение одной седьмины, а в половине седьмины он прекратит жертву и приношение, и за распространение мерзости опустошит он место то» (Дан. 9:27 — англ. пер.).

Вам доводилось когда–нибудь слышать о «семилетнем периоде великой скорби?» Все это учение опирается на два слова в приведенном выше предложении: «одна седьмина». Считается, что этот период под названием «одна седьмина» представляет собой последний семилетний период великой скорби в конце времени. В настоящее время по всей планете Земля, в разных книгах, журналах, видеофильмах, радиопрограммах, в духовных семинариях, в Интернете и на конференциях по библейским пророчествам христиане уверенно говорят о событиях, которые, по их мнению, будут иметь место во время последних семи лет скорби.

В соответствии с популярным истолкованием пророчества Дан. 9:27, местоимение «он» (в английском переводе) указывает на будущего антихриста, который в конце концов заключит мирный договор с евреями или вступит с ними в завет во время последних семи лет скорби. В «середине» этой скорби антихрист «прекратит жертву». Но чтобы жертвоприношения прекратились, они должны прежде возобновиться. Вот почему, по мнению бесчисленных современных истолкователей, на Храмовой Горе в Иерусалиме должен быть построен третий иудейский храм.