Есть ли у Человечества шанс избежать участи своих предшественников? Если вы внимательно прочитали предыдущую информацию, то должны были заметить, что причина всех бед человеческих скрыта в Двойственности его взаимодействия с природой. С одной стороны человек — носитель биологического тела (плод эволюционного развития природы), а с другой, он — носитель Духа (плод развития индивидуального и коллективного сознания). Подобная Двойственность, как вы должны были заметить, нашла отражение в асимметричном строении коры полушарий головного мозга человека. Такая особенность в строении мозга приводит к психическим противоречиям на уровне проявления личности человека. Человек проявляет склонность либо к чувственно-эмоциональному взаимодействию с внешней средой, либо к логическому. Это значит, что деятельностью человека управляют либо эмоции, либо Сознание.
Подобная проблема противоречия, заложенного в человека, издавна осознается и исследуется учеными, однако, к устранению противоречий это не привело. Наоборот, породило формирование двух точек зрения на человека, которые также находятся в борьбе друг с другом. Первая рассматривает человека, как объект воздействия со стороны природы. Вторая рассматривает, как субъекта, способного управлять взаимодействием с природой.
Представителями первой концепции были Спиноза, Гегель, Лафарг и др. В своих воззрениях эти философы-метафизики стремились объединить взгляды религии на человека с наработками естествознания XIX века. В основе этого подхода лежит представление об изначальном Миропорядке, определяющем судьбы человека, общества и цивилизации вообще. При этом совершенно неважно, кто управляет человеком — информация, Бог, Дух, разум, объективная реальность, Природа или нечто иное. Важно, чтобы человек осознал этот порядок и соизмерял свою деятельность, т. е. нес ответственность за свои поступки и действия. Именно такое соответствие между духом и телом позволяет ему устранить противоречия между этими началами и на уровне установления единства между ними осознать относительность личной свободы.
Представителями второй концепции были Протагор, Паскаль, Мирандола, а затем, Маркс, Энгельс и их последователи-материалисты. В своих взглядах эти философы приписывали Сознание естественному развитию природы, а потому такое понятие как «Дух» не уместно. Взаимодействие с природой полностью определяет состояние Сознания человека, степень его развития, понимание научного подхода к изучению явлений природы. На основании этих знаний человек себя осознает и формирует себя, как личность. Это значит, что человек — хозяин своей судьбы и жизни. Именно благодаря этой точке зрения возникло понятие «Человек — царь природы».
Метафизические представления о человеке получили дальнейшее развитие среди ученых естественников, так называемого эмпирического течения в науке, которые свои выводы делали, используя и знания естественных наук, и выводы, полученные в результате наблюдений, анализа и синтеза, а главное, благодаря обобщению практики людей. Представителями этого направления были Кант, Вернадский, Бердяев, Леруа и др. Эти мыслители выдвинули концепцию Человека-Творца. В соответствии с этой точкой зрения человек сам определяет свою деятельность, организует ее и осознает результаты. Но результаты он получает не всегда желаемые. Происходит это от незнания особенностей внешней среды и степени взаимодействия с ней. Чтобы устранить незнание, человек должен постоянно отслеживать изменения среды и познавать их возможное проявление в будущем. И когда человек учитывает особенности внешнего мира, на который направлена его деятельность, тогда получает желаемый результат. Причем, это самая правильная деятельность, потому что она не вредит природе и сохраняет единство человека с ней.
Говоря о необходимости соблюдения единства связей с природой, что является необходимым условием единства тела и Духа в самом человеке, немецкий мыслитель Кант в конце XVIII века сформулировал основные вопросы, ответив на которые каждый мыслящий человек сможет не только установить, но и постоянно поддерживать единство этих связей. Это единство налагает на человека ответственность за свою деятельность. Вот эти вопросы:
— Что я могу знать?
— Что я должен знать?
— На что я смею надеяться?
— Что такое «Я»?
Кант считал, что ответ на первый вопрос может подсказать метафизика (философское направление, пытающееся объединить религию и науку). Второй вопрос связан с нравственностью всего Человечества и каждого отдельного человека. Ответ на третий вопрос следует искать в познании Бога (Жизни). А ответ на четвертый вопрос дают науки о человеке биология, социология, психология и т. д. С точки зрения последователей Канта современному человеку как никогда ранее следует задуматься над поиском ответов на эти вопросы, т. к. современный мир, отягощенный глобальными проблемами, ставит все Человечество и каждого человека в положение, когда надо либо принять принципиально новые способы выживания, существования и развития цивилизации, либо деградировать, как виду.
Развивая точку зрения Канта, ученые-эмпиристы сформировали научную концепцию эволюционного развития биосферы в разумное информационное поле Земли (Энергоинформационное Поле). Именно в этом Поле хранятся все знания связанные с развитием Человечества. Это Сверхсознание Вселенной, огромная база данных. Особенностью Информационного Поля является гармония, царящая в нем, и которой так не хватает людям. Согласно учению русского ученого-мыслителя Вернадского биосфера по массе «живого вещества», его энергии и степени организованности в геологической истории Земли все время эволюционировала, изменялась, под воздействием деятельности человека. Влияние деятельности явилось естественным этапом этой эволюции и что в результате ее биосфера неизбежно должна коренным образом измениться и перейти в новое состояние — Ноосферу (разумную оболочку Земли или Информационное Поле). Термин «ноосфера», впервые был введен в научный оборот в 1927 году французским ученым Э. Леруа.
В.И. Вернадский начал применять термин «ноосфера» строго в математическом смысле. «Ноосфера» — это не отвлеченное царство разума, а исторически неизбежная стадия развития биосферы». Еще в 1926 году в статье «Мысли о современном значении истории знаний» он писал: «Созданная в течение всего геологического времени, установившаяся в своих равновесиях биосфера начинает все сильнее и глубже меняться под влиянием научной мысли человечества». Получить доступ к знаниям, хранящимся в Энергоинформационном Поле, непросто, но очень и очень заманчиво, особенно для людей, которые наивно полагают, что доступ к этим знаниям даст им ключ к управлению всем Миром. В связи с тем, что Поле Разума находится в состоянии гармонии, то доступ к ее знаниям получает только человек, способный устанавливать гармонию с внешним миром, т. е. если человек является высоконравственным.
И если это случается, человек будет способен получать ответы на любые конкретные запросы. Информация, пришедшая из Информационного Поля Земли, отличается высочайшей объективностью, а это значит, что все утраченные исторические факты, позабытые открытия, тайны затерянных цивилизаций и многое другое может снова стать достоянием всего Человечества. Информация из Ноосферы также может дать сведения о развитии событий в будущем. С включением доступа к Ноосфере расширяется возможности мозга. Обычному человеку становятся близки и понятны основные аспекты Космоэнергетики, а при дальнейших занятиях и понимание, и чувствование Сверхсознания (Бога).
Заметьте, что понятие Ноосферы было в ведено в 1927 году, когда Человечество еще не имело столь агрессивного Сознания, как в настоящее время. Но с периода превращения биосферы в Ноосферу Человечество так преуспело в развитии своих пороков, что в Ноосферу было вложено достаточно много негативных мыслей людей, которые активизировали программы самоуничтожения, заложенные в нее прежними цивилизациями Земли. С развитием такого сценария возникает необходимость разграничить Общее Информационное Поле на просто Энергоинформационное Поле, и на Ноосферу (хранительницу негативных программ Человечества, и реализующую их). Просто Энергоинформационное Поле хранит все созидательные программы развития Человечества на Земле с момента его возникновения, и только развив в себе нравственные качества души, человек способен воспользоваться знаниями, вложенными в Поле прежними цивилизациями. Нравственным человеком согласно утверждению Канта, можно считать того, кто ищет ответы на указанные выше вопросы и формирует свое Сознание в соответствии с найденными ответами.
