XXXV
63.
Princes et générations.
Il y a une égale injustice à attribuer aux princes régnants les mérites et les vices du peuple actuel qu'ils gouvernent.
Ces mérites et ces vices sont presque toujours, comme la statistique et la logique le pourraient démontrer, attribuables à l'atmosphère du gouvernement précédent.
Louis XIV hérite des hommes de Louis XIII… Gloire.
Napoléon Ier hérite des hommes de la République. Gloire.
Louis-Philippe hérite des hommes de Charles X. Gloire.
Napoléon III hérite des hommes de Louis-Philippe. Déshonneur.
C'est toujours le gouvernement précédent qui est responsable des moeurs du suivant, en tant qu'un gouvernement puisse être responsable de quoi que ce soit.
Les coupures brusques que les circonstances font dans les règnes ne permettent pas que cette loi soit absolument exacte, relativement au temps. On ne peut pas marquer exactement où finit une influence – mais cette influence subsistera dans toute la génération qui l'a subie dans sa jeunesse.
XXXVI
64.
De la haine de la jeunesse contre les citateurs. Le citateur est pour eux un ennemi.
Je mettrai l'orthographe même sous la main du bourreau. (Th. Gautier).
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Beau tableau à faire: la Canaille Littéraire.
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Ne pas oublier un portrait de Forgues, le Pirate, l'Ecumeur de Lettres.
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Goût invincible de la prostitution dans le coeur de l'homme, d'où naît son horreur de la solitude. – Il veut être deux. L'homme de génie veut être un, donc solitaire.
La gloire, c'est rester un, et se prostituer d'une manière particulière.
C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son moi dans la chair extérieure, que l'homme appelle noblement besoin d'aimer.
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Deux belles religions, immortelles sur les murs, éternelles obsessions du peuple: une pine (le phallus antique) – et «Vive Barbès!» ou «A bas Philippe!» ou «Vive la République!».
XXXVII
65.
Étudier dans tous ses modes, dans les oeuvres de la nature et dans les oeuvres de l'homme, l'universelle et éternelle loi de la gradation, du peu à peu, du petit à petit, avec les forces progressivement croissantes, comme les intérêts composés, en matière de finances.
Il en est de même dans l'habileté artistique et littéraire, il en est de même dans le trésor variable de la volonté.
66.
La cohue des petits littérateurs, qu'on voit aux enterrements, distribuant des poignées de mains, et se recommandant à la mémoire du faiseur de courriers.
De l'enterrement des hommes célèbres.
67.
Molière. Mon opinion sur Tartuffe est que ce n'est pas une comédie, mais un pamphlet. Un athée, s'il est simplement un homme bien élevé, pensera, à propos de cette pièce, qu'il ne faut jamais livrer certaines questions graves à la canaille.
XXXVIII
68.
Glorifier le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive passion).
Glorifier le vagabondage et ce qu'on peut appeler le Bohémianisme, culte de la sensation multipliée, s'exprimant par la musique. En référer à Liszt.
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De la nécessité de battre les femmes.
On peut châtier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela implique la douleur de mépriser ce que l'on aime.
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Du cocuage et des cocus.
La douleur du cocu.
Elle naît de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et sur le bonheur, et d'un amour niaisement détourné de Dieu pour être attribué aux créatures.
C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole.
69.
Analyse de l'imbécillité insolente. Clément de Ris et Paul Pérignon.
XXXIX
70.
Plus l'homme cultive les arts, moins il bande.
Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l'esprit et la brute.
La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du peuple.
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Foutre, c'est aspirer à entrer dans un autre, et l'artiste ne sort jamais de lui-même.
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J'ai oublié le nom de cette salope… ah! bah! je le retrouverai au jugement dernier.
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La musique donne l'idée de l'espace.
Tous les arts, plus ou moins; puisqu'ils sont nombre et que le nombre est une traduction de l'espace.
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Vouloir tous les jours être le plus grand des hommes!!!
71.
Étant enfant, je voulais être tantôt pape, mais pape militaire, tantôt comédien.
Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations.
