Порядок расположения сур Корана был принят следующий: от самой длинной – «Корова» (286 аятов) до самых коротких в 3—6 аятов. Открывает Коран сура «Фатиха»:
Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!
Прославление — Аллаху, Властелину миров милостивому, милосердному, Владыке в день Суда! Тебе мы поклоняемся, помощь нам от Тебя одного, веди нас по дороге прямой, по пути тех, кто Тобою водим, на ком нет гнева Твоего, и кто не знает горестей заблуждения (Коран, 1: 1—7).
Весь корпус вопросов, связанных с текстом Корана и его истолкованием, рассматривается в тафсирах, содержащих филологические, исторические и богословские комментарии. Первым авторитетным комментатором Корана считается Абдаллах ибн Аббас ибн Абд Мутталиб (ум. в 686 г.). До наших дней дошел труд Мухаммеда ибн ас-Саиба ал-Калби (ум. в 763 г.). Фундаментальный свод всего, что было сделано по комментированию Корана за два с лишним века, представляет собой тафсир Мухаммеда ибн Джарира ат-Табари. Несмотря на свой объем – тридцать томов, тафсир ат-Табари получил широкое распространение. Все последующие толкователи Корана опирались на этот труд.
Порой в процессе правового и государственного строительства нелегко было найти в Коране однозначные ответы на возникающие вопросы. Тогда обращались к тому, как поступал в подобных случаях Пророк Мухаммед. Так сложились сборники хадисов – сообщений, или рассказов, о решениях Мухаммеда, его действиях или высказываниях в той или иной ситуации. Хадисы подкреплялись иснадом – ссылками на непрерывную цепь людей, через которых они передавались, начиная от первоисточника и до последнего лица, записавшего тот или иной хадис. Первоисточниками выступали ближайшие сподвижники Пророка – Абу Бекр, Умар, Али, Аиша, Абу Хурайра, Абдаллах ибн Масуд и др. Одним из величайших передатчиков хадисов считается Абу Зарр ал-Гафари, сподвижник Мухаммеда, прославившийся своим благочестием. Он умер в Медине в 652 году.
Фиксация хадисов прошла несколько этапов: запись всех подряд известных хадисов, затем группирование их по именам тех лиц, к которым они возводились как первоисточнику. Таковы знаменитые «Ал-Муватта» Малика ибн Анаса – сборник, содержащий свыше тысячи семисот хадисов, и «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, содержащий свыше тридцати тысяч хадисов. Третий этап завершился во второй половине IX века, когда был составлен шеститомный сборник хадисов, который прочно и надолго завоевал авторитет. Это «Сахих» («Истинный», «Достоверный») ал-Бухари – второй по значению текст после Корана. Эти сборники также были дополнены комментариями. Чрезвычайную популярность приобрели сборники, включающие по сорок хадисов – минимум, который должен знать каждый мусульманин. Хадисоведение (усул) требовало тщательной проверки надежности иснада с точки зрения безупречности нравственного облика каждого рассказчика. В зависимости от этого установились истинные, хорошие и слабые хадисы. Подвергалась проверке и наука о передатчиках (табакат), которая занималась составлением биографических словарей. Знатоки хадисов именовались мухаддис, туллаб ал-хадис.
Коран с его толкованиями и предания об изречениях и поступках Пророка Мухаммеда легли в основание исламской Сунны – представления об образе жизни, согласно которому должна протекать индивидуальная и общественная жизнь мусульман. Коран и хадисы являются основой шариата – мусульманского права.
Шахрастани приводит определение слова дин («вера»), данное Мухаммедом, который раскрывал его как содержащее следующие понятия: ислам – пять столпов веры (аркан, рукн – мн. ч.), иман – вера в истинность ислама, включающая в себя внутреннюю веру (итикад), исповедание ее словом (икрар) и добрые дела (амаль), и исхан – нравственная добродетель. Пять столпов веры следующие: шахада – исповедание веры, салят (саляват – мн. ч., намаз – перс.) – молитва, саум – пост, закят – милостыня, хаджж – паломничество в Мекку. Шахада выражается в формуле: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – Посланник Его». Эта формула, повторение которой обязательно для каждого мусульманина, содержит два основных догмата ислама: исповедание единобожия (таухид) и признание пророческой миссии Мухаммеда. Иноверец или язычник, желающий принять ислам, должен явиться в махкаму кадия и там в присутствии свидетелей-мусульман произнести шахада в подтверждение веры. Догмат о Троице в христианстве, а также обожествление иудеями Эзры Мухаммед трактовал как многобожие (ширк).
У Аллаха нет подобных Ему в Его бытии, Он не рожден и не рождал, у Него нет сыновей и дочерей. Аллах – Единый (ал-Вахид), Живой (ал-Хайи), Вечный (ас-Самад), Первый и Последний, Внешний и Внутренний, Всезнающий, Властелин миров (Рабб ал-Аламин), Пресвятой Владыка (ал-Малик ал-Куддус), Владыка Судного дня (Малик Йамум ад-Дин), Лучший из судей (Хайр ал-Хакимин), Свет (ан-Нур), Абсолютная истина (ал-Хакк), Творец (ал-Халик), Дарующий жизнь (ал-Мухйи), Дарующий смерть (ал-Мумит), Могущественный (ал-Кадир), Сильный (ал-Кави), Знающий (ал-Алим), Видящий (ал-Басир), Слышащий (ас-Сами), Грозный, Могучий (ал-Джаббар). Непокорным Аллах угрожает пылающим огнем, неверующим – вечным огнем геенны, «сбивает с пути, кого хочет, и ведет прямо того, кто обратился». Аллах – Милостивый и Милосердный (ар-Рахман, ар-Рахим), Прощающий (ал-Гафир, ал-Гаффар), Дарящий (ал-Ваххаб), Питающий (ар-Раззак), Любящий (ал-Вадуд).
Концепция ислама строго и последовательно моно- и теоцентрическая. Аллах – абсолют, мир – его творение. Задаваться вопросом о том, какова природа отношений между Аллахом и миром, Аллахом и человеком – занятие праздного и ленивого ума. Отсюда – неприятие суфизма в исламе. У Аллаха есть архангелы. Это Джабраил, передающий Божественное откровение Пророкам, Микаил, заботящийся о пропитании всех созданий Аллаха, ангел смерти (его имени нет в Коране), принимающий души умерших, и Исрафил – ангел воскресения всех мертвых в День Страшного суда, наступление которого он возвестит звуками своей трубы. Ангелы не вечны, они – творения Аллаха, его преданные слуги, посредники между Ним и человеком.
Священное Писание передается Аллахом через Пророков-посланников. У разных народов могут быть свои посланники (расуль), проповедующие от имени Аллаха. Также существуют простые пророки (наби), продолжающие проповедь, начатую расуль. Пророки-посланники – Адам, Нух, Ибрагим, Муса, Иса ал-Масих и Мухаммед. Всего в истории человечества было триста тринадцать Пророков-расуль и около ста двадцати четырех тысяч пророков-наби. Мухаммед – последний Пророк-расуль. Пророки совершают чудеса. Сам Мухаммед признавал за собой только одно чудо: откровения Корана. По преданию, пророческая миссия Мухаммеда была предсказана Иисусом: «Сыны Израиля! Я – посланник Божий к вам, подтверждающий Закон, который в руках у вас, и благовествующий о Посланнике, который придет после Меня, которому имя Ахмед». Имя «Ахмед» по значению то же, что и «Мухаммед». Они образованы от одного корня «хвалить», «славить»; отсюда Ахмед – «Хвалимый», «Славный» и Мухаммед – «Прославленный».
Божественное откровение передавалось разным народам через Пророков-посланников. Свитки (сукуф) Священного Писания (ал-Китаб) получили от Бога Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед. Моисей получил Тору (Таурат), Давид – Псалмы (Забур), Иисус – Евангелие (Инджиль). Кроме того, десять свитков Писания было дано Адаму, пятьдесят – Сифу, тридцать – Идрису и десять – Аврааму, так что всех книг Писания сто четыре. От Корана эти Книги отличались только по форме изложения, структуре и языку, но их содержание идентично Корану.
