Существование официальной саентологии имеет тенденцию превратиться в новую "священную войну". Ее члены борются за вечную жизнь и готовы отдать за нее свою нынешнюю. Их новая священная война заключается не в вооруженном насилии, а, скорее, в попытке просочиться в политику и экономику.

Мотивированные подобным образом люди могли бы в прошлом использоваться для чего угодно. Их не интересует, что происходит в их руководстве, им кажется, что правила игры, которым обучают подчиненных, распространяются и на начальников. Предписанное иерархией гораздо важнее для них, чем те выводы, которые они могли бы сделать, просто наблюдая очевидное. В конечном счете, они предают не только свою философию, но и самих себя.

Здесь мы стоим перед проблемой, перед которой оказались и о которую разбились практически все религии. Речь идет о знании. Знание опасно для тех, кто хочет контролировать. Люди, обладающие знанием, с трудом поддаются контролю, если поддаются вообще.

На примере развития других религий можно увидеть, что вначале для каждого человека был открыт прямой доступ к своему богу. Например, верующие могли молиться и посредством молитвы вступать с ним в контакт. Процесс познания осуществлялся при непосредственном общении с богом.

Постепенно эти непосредственные контакты были прекращены. Между верующими и богом встала каста священников, которые давали свое толкование как поискам и стремлениям верующих, так и бытию самого бога. Верующим все чаще говорили, что они должны думать, что бог одобряет, а что нет, каким образом они должны сближаться с ним и так далее. Прямое общение с богом было заменено "посредниками бога" на земле. Нельзя не увидеть главного: подобное "руководство" в конечном счете, всегда служило для контроля над верующими.

Лишь немногие религии составляют исключение. Наиболее известной из них является буддизм. В нем не было и нет промежуточной инстанции между практикующими буддистами и Буддой, поскольку каждый буддист самостоятельно ищет путь обретения себя вновь.

Знание в буддизме может получить каждый, в то время как знания в подавляющем большинстве других религии вряд ли можно добиться из-за многочисленных искажений, вносимых посредническими инстанциями.

Что же, в сущности, отличает оба направления друг от друга? Что же такое заключено в знании, что оно становится столь опасно?

Хаббард так писал об этом:

"Религия – это не то же самое, что духовная философия. Это совершенно разные вещи. Религия дается человеку как нечто законченное, к чему не нужно прикладывать разум и мысль… она используется для управления людьми."

В “классических” религиях человек является творением бога. Только бог может отпускать грехи. Только бог определяет судьбу человека. Таким образом, человек может легко контролироваться при помощи бога.

В религиях, ориентированных на философию познания, каждый человек сам творит свою судьбу. Ему ясно, что его "карма" зависит от прошлых поступков, упущений. Кроме того, для него является реальностью, что эти поступки и промахи могут иметь огромный временной интервал. Реинкарнация для него – не религиозный миф, а реальность.

Он осознает себя как независимое от тела существо. Это означает, что он не подлежит контролю. Он не может контролироваться "знанием", которое не является его собственным.

Теперь можно задаться вопросом, каким же образом появилась возможность контролировать народы, в чьих религиях нет посреднических инстанций? Чтобы найти ответ, необходимо посмотреть на современную политическую ситуацию на азиатском континенте – регионе, где буддизм имел и имеет наибольшее распространение. Не примечателен ли тот факт, что большинство этих стран были втянуты в коммунистическое движение?

Что касается Японии, то она была вовлечена в войну, результатом которой стало то, что Япония сегодня является страной скорее западной, чем восточной.

Нужно ли говорить о Тибете?

Вернемся к саентологии. Она никогда не являлась религией жестких догматов, требующих слепой веры. Ее сторонники стремятся к знанию – знанию о человеческом разуме, знанию о духовной сущности в обличий Homo sapiens, знанию о правилах "игры" на этой земле и в этой вселенной.

Они занимаются изучением и применением саентологических технологий. Как сама философия, так и относящаяся к ней техника не требуют интерпретаций. Она подобна руководству по эксплуатации: ее читают, применяют и при правильном применении получают известный результат. Промежуточного звена для искомого знания не требуется.

Однако, похоже, что саентология никак не могла обойтись без чего-то, что могло бы исполнить роль бога. И этим богом стал не Л. Рон Хаббард, нет – в ранг бога возвели "поддержание чистоты технологии". С этим лозунгом уничтожается любая критика и… оправдываются порой весьма значительные изменения в материалах, оставленных Хаббардом [39]. Того, кто пытается высказать свое мнение, быстро ставят на место при помощи "этики саентологии" – точнее, того, как они ее понимают. Право на свободное выражение мнения, положенное в основу этой философии, существует чисто номинативно.

Можно найти определенное сходство с опытом недавней немецкой истории. Управление церкви саентологии ни в чем не уступает аппарату государственной безопасности. Результат: друзья клевещут начальству друг на друга под видом так называемых осведомительных докладов. Время от времени проводится "амнистия" (своеобразное отпущение грехов), в ходе которой каждый саентолог обязан в письменной форме “освободиться” от своих проступков, после чего церковь, "идя навстречу", прощает "блудных сынов своих".

В самой философии и технологии саентологии (которые более подробно будут описаны в главе 4), как можно убедиться, нет ничего опасного. Впрочем, всегда найдутся люди, которые будут использовать технологию и философию не по назначению.

Отметим еще раз: в этой книге речь не идет о какой-то "правде". Это не отдельные факты, которые были бы "очень важны". Это чрезвычайно серьезные вещи, которые должны заставить нас обратить на себя наше самое пристальное внимание.

Убили ли Кеннеди его собственные люди из правительства Соединенных Штатов по причине выраженного им недовольства в отношении кубинского кризиса или по причине его угрозы снять покров с тайны инопланетного присутствия – предполагать можно все, что угодно. Однако общая картина представляет собой определенную закономерность.

Пусть судят сами читатели.

Если рассматривать политическую обстановку 50-х годов и начавшееся развертывание программ по контролю над разумом, то нет ничего удивительного в том, что Хаббард стал очень неудобен закулисным правилам власти. С этой точки зрения в новом свете представляются не только его открытия, но и все последующие нападки его противников. Продолжительная и интенсивная война как против него самого, так и против его философии не является чем-то беспрецедентным в истории, но, скорее, характерна для той обстановки, в которой мы все находимся.

Л. Рои Хаббард родился 13.03.1911 г. в г. Тилден, штат Небраска. В тридцатые годы он начинает заниматься теоретическим изучением области, которая в последствии получила название дианетики и саентологии. Хаббард кратко охарактеризовал свою работу как "теоретическое исследование динамических принципов бытия, идентификацию жизни как некой субстанции, независимой от материи".

Он исходил из того, что человек должен и может решить проблему механизмов работы разума (1, стр.15 – см. список источников к гл. 3).

В поисках средств для финансирования своих научных изысканий Хаббард поначалу пытался обращаться в различные официальные структуры, но везде получил отказ, поскольку "никакого финансирования теоретических исследований не предусматривалось" (3, стр. 5). Тогда он принялся создавать себе репутацию как автора научно-фантастических и приключенческих произведений и добился неплохих результатов. Гонорары за опубликованные книги он вкладывал в свои исследовательские проекты (2, стр. 12).