Жозеф (Иосиф) Скалигер был сыном Юлия Цезаря Скалигера, потомка правителей Вероны. Однако настоящее имя отца - Джулио Бордони. Уже здесь мы видим прекрасный пример тому, как «гуляли» древнеримские имена в средневековой Европе.

Это гравюра с изображением Иосифа Скалигера, созданная при жизни историка. Любопытное лицо потомка правителей Вероны.

Вот что пишет о Скалигере «Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона»: «В основу хронологии Скалигер положил хронологические сочинения Евсевия, его предшественника Юлия Африканского и его продолжателей Иеронима и Идация; все эти труды примыкали к астрономическим и хронологическим изысканиям александрийских ученых. За текстами древних хронографов, восстановление коих было чудом дивинаторной критики, следуют у Скалигера «Примечания к хронике Евсевия»: здесь даются все средства для научного выяснения взаимных отношений между древними народами, а библейская история освещается при помощи многочисленных источников».

Здесь обратим внимание на то, что Скалигер каким-то ЧУДОМ ВОССТАНОВИЛ хронологические сочинения древних авторов. Вопрос лишь в том, каким образом он это сделал. Ответ на этот вопрос дает тот же «Словарь»: «Силою ВООБРАЖЕНИЯ и точных знаний Скалигер построил в «Сокровищнице времен» мировую историю». Как видите, без воображения не обошлось. А ведь работа у него была трудная: он занимался ИСПРАВЛЕНИЕМ истории. Главная его книга так и называлась: «Исправление хронологии».

Соавтором Скалигера по созданию современной традиционной хронологии считают Дионисия Петавиуса. А он был церковником - иезуитом. Иезуитом был и другой хронолог - Джованни-Баттисто Риччиоли, а еще один, кто стоял у истоков хронологии - это ирландский епископ Джеймс Ашшер. Как видите, среди первых историков-хронологов преобладали церковники.

Вернемся к Хоэху. Говоря о церковниках и историках, он пишет, что «если бы они не вычеркнули ранние события Европы, то сегодня каждый человек знал бы о путешествии в Европу Ноя, Сима, Евера, Ассура и многих других библейских героев. Дети сегодня бы читали в школах о том, как в Западной Европе обосновались ассирийцы и халдеи. Они знали бы, куда мигрировали десять потерянных еврейских колен.

Но все это было преднамеренно скрыто. Но не было безвозвратно потеряно. В письмах ученых пятнадцатого, шестнадцатого и семнадцатого столетий сохранились фрагментарные сведения, свидетельствующие о действительных событиях, произошедших в Европе. В музеях и библиотеках, в государственных архивах еще должны сохраниться относительно древние документы, подтверждающие текст Библии».

Наконец, Г. Хоэх переходит к рассмотрению текста «Австрийской Хроники», которая представляет собой раннюю историю долины Дуная - территории Австрии, Венгрии, Богемии, Баварии.

«Австрийская Хроника» начинает свою историю с человека королевского происхождения - это не кто иной, как патриарх Авраам! Но какое отношение к Аврааму имеет история долины Дуная в Европе? Очень даже имеет.

Самым древним греческим названием для реки Дунай было «река Ное». Ное - греческая форма имени еврея Ноя.

Ной был патриархом целой человеческой семьи после Потопа. Его патриархальная власть перешла к Симу, который заменил его старшего брата Иафета».

Мы привыкли считать, что старшим сыном Ноя был Сим, а Иафет - младшим. В Библии сказано: «Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета». Еще четыре раза в Библии перечисляются сыновья Ноя - и все в той же последовательности. Однако при изложении родословия их потомков Иафет стоит на первом месте, а Сим - на последнем. Но Библия тут же поясняет: «Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова». Но, как видим, из текста Г. Хоэха выходит, что старшим братом был все-таки Иафет. Такой вариант вполне объясним: Авраам, предок всех богоизбранных, был потомком Сима. Вполне возможно, что при создании Библии, а точнее, при ее доработке, ее безвестные авторы решили дать Симу право первородства, подправив текст. А вот длинное перечисление родословной потомков сыновей Ноя оставили в прежнем виде, так как переписывать и компоновать пришлось бы значительный фрагмент текста Библии. Мы же получили свидетельство того, что текст Библии подвергался правке.

Дальше Г. Хоэх пишет: «В каждом последующем поколении наследственное право передавалось от отца сыну. Фарра был восьмым в списке от Сима. Фарра имел, согласно библейскому тексту, трех сыновей. Самый старший Аран родился, когда Фарре было 70 лет. Он умер еще при жизни его отца Фарры. «И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском». Почему Аран умер молодым, будет коротко сообщено в «Австрийской Хронике».

Поэтому наследником Фарры стал его второй сын Аврам (чье имя было позже изменено на Авраама)».

Теперь можно перейти к личности Авраама исходя из текста «Австрийской Хроники». Хоэх пишет, что «Хроника» «начинается с рождения Аврама (в «Хронике» его везде называют Авраамом) при ассирийском графе Саттане из Алигема. (Это место и некоторые другие древние географические названия в «Хронике» сегодня непонятны). Аврам «взял в жены Сюзанну из земли Самам, дочь Терроманта и Саниет».

В Священном писании читаем: «И отдал Авраам все, что было у него, Исааку. А сыновьям наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки, и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную» - Ассирию.

Из «Австрийской Хроники» мы узнаем, что «у Авраама и Сюзанны был сын Ачхайм». Тогда «Авраам из Темонарии и граф Саттан из Алигема воевали друг с другом, пока Авраам не ушел в бедности из страны». Именно на этой войне был убит Аран, старший брат Авраама. Авраам был изгнан из царства графа Саттана и бежал к долине реки Дунай в 1945 г. согласно «Хронике». Там он обстроился и обосновался до смерти графа Саттана.

В 1942 г. - спустя три года после того, как Авраам убежал, он, согласно «Хронике», взял Ачхайма и Сюзанну и пошел в землю Judeisapta - «землю Евреев» - Палестину, согласно Библии. (Более поздние писцы, которые переписывали «Австрийскую Хронику», предположили, что это была долина Дуная, потому что позже там проживали евреи.) Из Палестины Авраам отослал в восточном направлении к Ассирии Сюзанну и Ачхайма (на втором году Исаака). Оттуда они ушли к Дунаю, где несколькими годами раньше обосновался Авраам. Предыдущая глава показала, что долина Дуная тогда находилась под ассирийской гегемонией».

Перечислив потомков Авраама, «Австрийская Хроника» сообщает, что по прошествии некоторого времени, после смерти Пеймана, одного из потомков Авраама, языческая страна приняла еврейское вероисповедание. Как это могло случиться?

Г. Хоэх дает ответ: «Ученые и историки, многие из которых евреи, ломали голову над причиной наличия в Восточной Европе огромного еврейского населения. Нет никаких документальных свидетельств, что они мигрировали из Вавилона после вавилонского пленения. Но они при этом не являются потомками евреев, заставших разрушение Иерусалима Титом в 70 году нашей эры.

Откуда же тогда появились евреи в Восточной Европе за семь столетий до рождения Иисуса?

Ответ все эти годы был в Библии! Вот что есть в Четвертой книге Царств, 18:13-16. «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды, и взял их.

И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому, в Лахис, сказать: виновен я; отойди от меня, что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и триста талантов золота.

И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и сокровищницах дома царского.

В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому». Аналогичная информация содержится и во Второй книге Паралипоменон, 32 и в Книге пророка Исаии, 36.