Цель сепаратизма – воспрепятствовать интеграции между бывшими союзными республиками и образованию сильного и могучего государства, способного противостоять «вселенскому» «глобальному» империализму США. Неоспоримым фактом является то, что мазепинцам в XVIII веке в осуществлении их «великой украинской революции» «французские стратеги отводили роль пятой колонны» (О. Субтельний «Мазепинці» стр.156).

Точно такую же роль пятой колонны Запада и Америки открыто, не гнушаясь, играют нынешние «незалежники-самостийники»-неомазепинцы Украины. Политика «самостийников» напоминает тактику «выжженной земли» по отношению к своему народу и является очередным погромом всей украинской государственности.

А.Ю. ВИДАНОВ,

Днепропетровская область

В №5 за 2009 год «Вестника Пафнутьева Боровского монастыря» есть такие слова: «Светская и духовная власть». Так православная церковь сегодня величает себя и иже с ней. Они, эти власти, постоянно усиливают свое давление на наше мышление, не сознавая, что тем самым становятся для нас еще ненавистнее.

Начнем с церкви. Ее религия насчитывает гораздо более 1000 лет. Это времена намного ранее живших Хана Мамая и вещего князя Олега. И вот этим старьем церковь пользуется для нашего идейного воспитания…

Церковники при каждом подходящем случае называют себя и своих «великомучениками», «святыми», «праведниками», «великими преподобными» и так далее (газета «Вестник Пафнутьева Боровского монастыря», №39, 2008 г.; №№21, 23, 2009 г.). Они, церковники, описывают выдуманные в абсолютном большинстве случаев примеры жизни этих «святых» и «преподобных», разных Антониев, Емфимиев, Пафнутиев, весь «подвиг» которых укладывался в их отшельническую жизнь (по всей видимости, соответствовавшей их психике). Жаль, скажу я, что сегодня ни один иегумен не желает «отшелиться»!

Задним числом «святыми» у церковников стали Александр Невский, Николай II. Мало того, Невского они продвинули даже в «Имя России», хотя каждому школьнику известно, что в XIII веке России как таковой не было, были отдельные княжества. Россией страна стала только с Ивана III, когда было свергнуто окончательно татаро–монгольское иго.

А Николай II был просто бездарным царем, попавшим под влияние какого–то Распутина, расстрелявший людей в революциях 1905 и 1917 годов, в Ленских событиях, проигравший войны 1904-1905 гг. и 1914-1918 гг.

«Хобби» церковников – ссылаться на так называемое учение Христа: «Слушайтесь меня, терпите, кайтесь» и т.п. Выдуманные за того же Христа фразы, картинки древних времен, насаждаемые в книгах и в газетах, никому не нужные (кроме них самих!) старые церковные языки, применяемые для одурачивания людей. «Этот Климент Калужский (местный митрополит - М.В.), – сказал однажды мне знакомый, - там, «на экране», бормочет что–то, ничего не понять».

Вот так, того и гляди со дня на день введут в школах «закон божий» и будут молитвы петь. Курам на смех!

Нынешняя церковь – государство в государстве. А по конституции РФ она должна быть отделена от государства.

Церковь была и останется органом подавления жизни народа и тормозом в развитии общественной жизни. Церковь сегодня имеет свои земли (?) (власть дала!), храмы с золочеными куполами (за счет народа!), простирает влияние на школы, институты, армию и флот (для одурманивания детей и подростков!). Она, эта церковь, имеет свои периодические издания. Ее газеты для бесплатного пользования огромными стопками лежат в местах, часто посещаемых народом, например, в отделениях связи, платежных конторах и т.п. Тиражи издания (того же «Вестника», названного ранее), как правило, не указываются (чтоб налоги не платить?).

Живет церковь, ничего не производя, а деньги имеет! Такие сообщества людей именуются мироедами.

Но церковники не только мироеды, но и лжецы. В своих изданиях строят из себя обиженных и угнетенных ранее, в Советское время. Не вдаваясь в подробности, скажу, что если и были случаи давления в то время на церковь, то только с одной целью: ограничения распространения лжи и приобщения людей к труду, полезному труду. Разве не ложь, что ни один из так называемых «мучеников», «святых», «великопреподобных» не воскрес за последние 2000 лет, хотя о возможном воскрешении таких людей они, церковники, твердят чуть ли не в каждом своем издании (того же «Вестника»). Да, они пишут о будто бы чудесном (после четырёх дней умертвления!!) воскрешении какого–то Лазаря. А вот как это происходило и что с ним было – ни слова. А где же он теперь, интересно? Или вот, например, описывая нам сцены умирания «мучеников», заявляют, что при захоронении их в церковных пределах, там, то есть в этих пределах, происходили чудеса. Какие чудеса – не сообщается. Видимо, фантазии уже не хватает.

Наконец, хотелось бы коснуться их взглядов и действий, связанных с культуризацией России, развитием грамотности, введением в школах каких–то ОПК, именуемых курсами православия.

Об ОПК они, церковники, с участием членов муниципальных администраций разных уровней (бывших в большинстве своем «коммунистами», но бросивших партийные билеты!) твердят не один год.

Курсы, лекции, методики!

Думаешь: ох и в бессовестное время живут здравомыслящие люди России! Цикл развития культуры в людях церковь связывает только с развитием религиозности (средние века?). Пособниками в этом деле выступают не только члены администраций (им ведь только бы удержаться на служебной лестнице!), но и другие категории «образованных» людей: новоявленные кандидаты и доктора наук, писатели, писательницы, учителя, кинематографисты и прочие.

Вот, например, два номера вышеуказанного «Вестника» (№№21,22, 2009 г.) посвящены «Воротам грамотности». В беседе участвовали: кандидат педагогических наук И. Чистюхин из Орла, доктор философских наук В. Коваленко, пресс–секретарь Союза кинематографистов России Т. Москвина, писательница Н. Изюмова, иегумен Игнатий (как же иначе!) из Калужской епархии.

Так вот, последний, к примеру, говоря об элементах грамотности, применяет в своей речи определение: «скукотища дремучая». Это он о правилах русского языка, которые необходимо заучивать. «Если не будем воспитывать свои вкусы – деградируем окончательно», - заявляет он. Да, «вкус, батюшка, отменная манера» (А.С. Грибоедов).

Кандидат педагогических наук (он же – иерей, оказывается!) говорит о том, что преподавание русского языка в школах 80-х годов, то есть в советское время, было черствым и казенным. Поэтому у него, у этого Игоря, были проблемы с изучением русского языка. А вот в семинарии, мол, только через греческий стал понимать русский. И далее: «Учась в аспирантуре у протоиерея Ермакова, я (это он, этот Игорь!) духовно окормлялся». Заметьте: «духовно окормлялся». И еще смеет говорить о стремлении к чистоте русского языка!

А вот у Т. Москвиной в Воронежском педагогическом институте (по ее рассказу) были замечательные преподаватели и были дисциплины, раскрывающие язык с разных сторон: языкознание, старо - славянский, древнерусский, современный русский, диалектология. «Все это в комплексе дало потрясающий результат», - заявляет она. Интересно, в чем же здесь состояло потрясение? Оказывается, она научилась говорить… в нос. «Русский язык являет нам потрясающую свободу мышления». Опять потрясение! Кстати, сегодня потрясения относятся к разряду экстремизма, уважаемая! Тем более – свобода мышления. Центр «Э» быстренько даст команду «фас».

Ну и наконец Н. Изюмова как бы подводит черту: «Воспитывать личность невозможно без религиозного воспитания». Говоря языком Т. Москвиной, я потрясен!

«Сейте разумное, доброе, вечное!» - восклицал Н.А. Некрасов, не мысливший обмана в этих словах. И вот через полтораста лет «новые люди» (прикормыши новой власти!) закладывают в эти самые слова настоящий обман.