Сколь часто мы цитируем 13-ю главу Первого Послания к Коринфянам, сколь часто слушаем проповеди на тему Послания к Ефесянам, но, скажите, когда последний раз мы в откровенной сокрушенности сердца каялись в своем равнодушии к Тому, Кто жизнь свою положил за нас? Он молится о нас непрестанно, тоскует о Своей невесте, ради которой отдал все. Однако, кажется, что Его Невеста интересуется больше другими личностями и другими делами. Большая евангелизационная, образцовая социальная активность, борьба за чистоту учения Слова Божия - все это не должно заслонять от нас ту истину, что прежде всего Небесный Жених желает найти в Своей Невесте любящее сердце.

Изучение Библии

Для того, чтобы здраво возрастать в вере, обладать силой для выполнения наших обязанностей христианина, мы нуждаемся в глубокой любви к Божьему Слову и большой готовности к изучению Библии. Несмотря на все курсы, семинары и библейские школы, познания в Библии у нас, христиан, страшно мизерные. Мы должны серьезно молиться о исполненных Духа, одаренных и знающих Слово Божие, которые смогут объяснить другим внутренние связи Писания и показать нам хоть в какой то мере великолепие Слова Божия. Солидные познания в Библии - лучшая гарантия от потока лжеучений и странных теорий, которые обрушиваются на нас. Харизматическое движение и, к сожалению, большая часть евангельских христиан фактически больны тем, что терпят в собственных рядах либеральное богословие, критически относящееся к Библии. Следствием этого будет то, что в дальнейшем появится такой тип христианства, который не будет иметь много общего с Новым Заветом, но все больше и больше будет уподобляться "религиозной волне", как это точно описал Георг Хунтеманн в своей работе о Бонхеффере: "То, что мы сегодня наблюдаем как религиозную волну, является религиозностью, которая отличается от наивной религиозности тем, что она не дается, а стимулируется. Как бы могли существовать наши современные евангелисты без их маркетинга, без ими же запланированной стимуляции, которая часто сопровождается целым машинным парком разной электроники?.. Неорелигиозность, в известной мере принимающая христианский вид, полностью направлена на повышение жизненного уровня в смысле чисто субъективного, потребительского самоутверждения. Она является целиком и полностью спасительным эгоизмом... Эта религиозность - религиозность обещаний "жизни в силе", которые могут быть настолько конкретными, что обещают новообращенному не только здоровье, но и благополучие и богатство. Таким типом евангелизаций лишь поднимают дух людей. Здесь вместо истинного возрождения - вызванные искуственно высокие переживания, которые, как мгновенный акт потребления, совершенно ограничены, ибо они не имеют никакого значения для общего процесса жизни в современном мире. Новая религиозная волна рассматривает религию как потребление. Она проявляет себя как утопический, спасительный эгоизм. То, что эта религиозность не имеет ничего общего с христианством, видно из того, что в так называемое движение "нью эйдж" - движение для рынка удовлетворения религиозного спроса, вносится совершенно иное религиозное содержание - что-то от дальневосточной практики медитации и восточных мифологий".

От подобных процессов нас может сохранить только однозначная позиция в вопросе авторитета Священного Писания, а также постоянное, молитвенное изучение Библии, которое может пролить свет на все наши вопросы веры и жизни и дать нам силу жить, полагаясь не на себя, а на Бога.

Молитва

Мы все часто говорим о необходимости молитвы и знаем с детства, что молитва - ключ к пробуждению. Однако бедность на молитвы, как и прежде остается выделяющейся чертой нашей личной и общей жизни в вере. Именно отсюда должно начаться наше обращение. И не имеет значения, какими бы мрачными не становились времена, как бы отчетливее не вырисовывалась тень антихриста - там, где община честно исповедует перед Богом свои грехи, свои недостатки, свое неповиновение, пробуждение все же будет даровано. Бог верен в Слове Своем. Когда мы во всем положимся на Него, то узнаем, что Он воплощает Свои обетования в правду жизни.

Скромный образ жизни

Пусть проповедники благосостояния направляют свое сердце и взоры на самих себя, на вещи этого мира, на почет, успех и власть, мы же должны скромной жизнью возвещать всем о Том, Чьего почета мы ищем, и Кто есть наш Господь: "Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лук.12:34).

И когда число тех, кто, определяя учение о пробуждении как "негативное", отвергает его, потому что мечтает о "взятии мира", наша практическая жизнь должна становиться еще скромнее, но при этом быть таким призывом к покаянию, который нельзя было бы не заметить: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего..." (Лук.12:35-36).

Евангелизирующий стиль жизни

Нельзя отрицать того факта, что много харизматиков подвизаются на миссионерском поприще. Они ищут возможностей для выполнения великого поручения нашего Господа. Хотя мы и находим некоторые их методы весьма сомнительными, а другие отвергаем полностью, хотя ими проповедуется во много раз сокращенное Евангелие, мы должны однако признать, что наши братья и сестры из пятидесятнического и харизматического движений повсюду в мире являются теми, кто желает всеми средствами приводить людей ко Христу. Одновременно мы должны спросить себя: почему же мы сами столь мало занимаемся этим важным служением. Евангелизационная работа для здоровой духовной жизни общины имеет очень важное значение. Когда люди из мира приходят к живой вере в Господа Иисуса и вливаются в Церковь, то для общины это является в некотором роде как бы переливанием свежей донорской крови, которое в любом отношении действует оживляюще. Церковь, в которой происходит много обращений, защищена от отрицательных традиций и мертвых форм, потому что эти новообращенные, не знающие традиций, множеством своих вопросов постоянно заставляют нас подвергать проверке и наш собственный образ благочестивой жизни. Община, ведущая активную евангелизационную работу, не ввергает себя столь легко в опасность заблудиться в каких-либо чуждых познаниях, потому что евангелизационная активность позволяет нам всегда оставаться на основании фактов, вновь и вновь смиряет наш дух и тем самым является лучшим средством от извращений и законничества.

Здесь идет речь прежде всего не об организации широко запланированных мероприятий, но о выработке у себя евангелизационного стиля жизни, целью которого является влияние на непосредственно окружающих нас людей. В наше время такой способ личной евангелизации очень нужный и эффективный.

Равновесие между личной и общей ответственностью

Во все времена в общинах возникала опасность индивидуализма, которая может приводить к напряжению и расколам. С другой стороны существовала и опасность клерикализма, которая является причиной мелочной опеки в делах, находящихся в сфере ответственности отдельных членов общин. И здесь мы должны научиться в равной мере уделять внимание двум принципам, которые, как-будто противоречат друг другу и приводят к многочисленным спорам.

Первый принцип - библейская истина. Бог призывает Своих работников, воспитывает их, посылает их на работу на нивах Своих и дает им необходимое. Широко распространенная традиция рассылать миссионеров, евангелистов, пасторов и учителей из одной "фабрики миссионеров" или одного центра и таким образом руководить ими и обеспечивать их, преследует хорошие цели и основывается на многих преимуществах в организаторском и практическом отношении. Однако, она не соответствует наставлениям Нового Завета. Работник Господень должен сознавать, что первой и последней инстанцией, пред которой он несет ответственность, является Бог, Который поставил его на это служение. Ему никогда не следует впадать в зависимость от людей в вопросах, касающихся его методов и самого служения. Но это однако не значит, что он должен уклоняться от критических, библейски обоснованных замечаний относительно каких-либо его личных "вольностей".