Вольфганг Бюне
Игра с огнем
Оглавление
Предисловие к русскому изданию Предисловие автора
Часть I. Исторический очерк
Введение - Три волны Святого Духа
1. Первая волна - возникновение пятидесятнических общин Предыстория Ситуация в Германии Начало пятидесятнического движения в США Искры летят в Европу Драма в Германии События в Касселе 1908 год - первая конференция по "говорению на языках" Нерешительность в другом стане Берлинская декларация Ответ из Мюльхайма Нейтралы Мюльхаймское покаяние "Пятидесятнические" духи саморазоблачаются? Берлинская декларация с точки зрения различных поколений Существовало ли 70-летнее "вавилонское пленение"? "Берлинская пасхальная декларация" Выводы
2. Вторая волна - харизматическое движение Предыстория Начало Харизматическое движение в Германии Харизматическое обновление в католической церкви - Падерборн - 1972 год "Духовное обновление общин в евангелической церкви" (ДОО) Взаимосвязи Выводы
3. Третья волна - "пауэр-ивэнжелизм" Петер Вагнер и "третья волна" Джон Уимбер и "пауэр-ивэнжелизм" Поль Йонги Чо - пастор "самой многочисленной церкви мира" в Сеуле (Юж. Корея) Райнхард Боннке - "комбайн Божий" "Третья волна" в Германии Движение за рост общин в Германии "Общество создания общин" и "третья волна" Выводы
Часть II. Анализ основных доктрин пятидесятнического учения
4. "Крещение Духом"
5. Говорение на языках
6. Исцеление больных
7. Возложение рук
8. "Пауэр-ивэнжелизм"
9. "Покой в Духе"
10. "Позитивное мышление" / "Мышление возможностями"
11. Визуализация
12. Евангелие и благосостояние
13. "Освобождающее служение" и "ведение духовной брани"
14. Библейские альтернативы Приложение I Приложение II
Предисловие к русскому изданию
Книга немецкого христианского писателя брата Вольфганга Бюне "Игра с огнем" предоставляет нашему читателю возможность ознакомиться с историей возникновения и развития пятидесятнического и харизматического движений и так называемого "пауэр - ивэнжелизма". В среде последователей эти движения получили название "три волны Святого Духа". В книге раскрыты богословие и практика движений, показано их несоответствие учению Евангелия и содержится призыв к каждому христианину "честно проверить себя в свете истин Святого Писания".
Нужна ли нам такая книга?
Главное, что нам необходимо, - фундаментальное знание Библии. Однажды, к известному духовному наставнику пришли с вопросом: "Что предпринять, чтобы наши верующие не уходили к пятидесятникам?" Брат ответил вопрошавшему пресвитеру: "Питайте их хорошей пищей". Если верующие воспитаны на чистом евангельском учении, если они с самого начала наставлены в Божьих истинах, то никакие другие учения не приведут их в сомнение.
К сожалению, в настоящее время наше братство открыто ветрам и волнам новых учений. И этому есть определенные причины.
Баптистские общины в России образовались около 130 лет назад. Молодое братство возрожденных христиан, возникшее под влиянием русского богоискательства, немецких колонистов братских меннонитов и др., оставалось без четко сформулированого вероучения. На протяжении всей истории наше братство пользовалось различными изложениями вероучения. Их назначением, в основном, было желание предоставить гражданским властям основания для легализации деятельности братства. Поэтому, в этих изложениях особое внимание уделялось практическим вопросам. В них не было столь необходимого элемента - защиты веры от различных небиблейских учений. Но даже и эти изложения издавались малыми тиражами и не были предметом библейского обучения верующих, отражали взгляды различных групп верующих, именуемых ныне евангельскими христианами баптистами. На выработку единой доктрины нашего братства попросту не было времени. По причине постоянных, то усиливавшихся, то ослабевавших гонений, преследований и репрессий братство теряло своих наставников и учителей. Их письменные труды или совсем не появлялись в свет, или кратко излагались в журнальных статьях. Духовные учебные центры закрывались, не успев образоваться и набрать силу.
На протяжении многих лет верующие в нашей стране пользовались лишь одной духовной книгой - Библией. Литературы, объясняющей Библию, не было. Созывать библейские конференции тоже не было возможности. Каждый толковал Библию, как мог, и не всегда правильно. О жизни зарубежного братства, о возникающих в христианстве учениях и движениях наши верующие не имели представления.
В военное и послевоенное время к нам начала проникать духовная литература с Запада. К сожалению, поступающая литература не всегда выражала чистое библейское учение. Постепенно в памяти читающего оседали мысли, не основанные на Библии. Не имея собственного богословия, евангельско-баптистское братство оказалось незащищенным от учений и практики новых религиозных движений.
