Подобная неисторичная планомерная идеализация — испытанное средство формирования представления о “супернации”, “uber”-нации, в ы с ш е й нации.

Некритическое, слащаво-умильное, по существу раболепное, отношение к еврейству в его прошлом и настоящем, к здешнему и зарубежному, к империалистам и сионистам в том числе, оказывается, с точки зрения ведущих средств массовой информации, главным мерилом личного, общественного, профессионального достоинства советских людей нееврейского происхождения.

Даже формальная констатация еврейской национальности конкретного лица или лиц обрекает русского человека (а, впрочем, и украинца, и белоруса, и чуваша, и азербайджанца, и т. д.) на клеймо “антисемита”. Такая объективная констатация расценивается как посягательство на “права человека”, на — нововведенную — “национальную тайну”, как “злостное” раскрытие ее, приравниваемое к разглашению врачебной, да, кажется, и государственной тайны. Ибо права “высшей” нации на деле включают в себя разом: и сокрытие национальной принадлежности, и, напротив, спекулирование ею (ее льготным статусом), и национальное самозванство, маскировку под чужим именем, и националистическую гордыню. Это обеспечивает в итоге с в о б о д у от исторической ответственности и тем паче от того национального “покаяния”, которое вымогают у других народов страны, в первую очередь — у русского народа.

В этих условиях даже многие честные, справедливые советские евреи не застрахованы от обвинений в “антисемитизме” со всеми вытекающими отсюда грозными последствиями.

В этих условиях “сеяньем межнациональной розни в СССР” оказывается на практике даже сочувствие борющемуся за свои законные права арабскому народу Палестины.

В этих условиях следует с тревогой отметить: на особом подозрении в недостатке “надлежащего” раболепия и покорности оказываются русские, даром что — “тысячелетние рабы”! Вопреки историческим фактам они обвиняются в “зоологическом”, как бы врожденном антисемитизме. А Еврейский научный центр Советской социологической ассоциации АН СССР публикует ныне в “Вестнике еврейской советской культуры” отобранные академиком Заславской “данные” о первенстве России в “проявлениях антисемитизма” (к сожалению, не названных), сравнительно с другими республиками нашей страны.

“Антисемитизмом”, “расистской одурью”, “русским фашизмом”, “нацизмом российским” в давно уже перевернутом зеркале средств массовой информации является, если вдуматься, все невыгодное — нет, не евреям в целом, но сионистам. А поскольку последним, сугубо ориентированным на интересы государства Израиль, на рваческие интересы выродков еврейского народа, невыгодно отсутствие антисемитизма в России (сдерживающее эмиграцию в Израиль, препятствующее льготному статусу “политических беженцев” для евреев-эмигрантов из СССР), то и признание отсутствия антисемитизма в России расценивается как “антисемитизм”. Такова казуистика националистического политиканства! Так совершается подлог истинных интересов множества советских евреев, не желающих оплевывать свою р у с с к у ю родину, поддерживать агрессивные планы Израиля. Так сужается, превратно трактуется, заметим, объективное понятие ф а ш и з м а, которое нарочито сводится исключительно к “проявлениям антисемитизма”. Словно бы подлинный, слишком известный со времен Гитлера и Муссолини фашизм ограничивался преследованием лишь одной нации и был нацелен лишь против евреев — и, следовательно, “не бывает” фашизма, нацизма сионистского толка. Между тем именно последний несет прямую ответственность за многие, в том числе и еврейские, погромы. За “обрезание сухих ветвей” древа своего же народа — в Освенциме и Дахау, во Львове и Вильнюсе.

В связи с расширяющимися вне воли русского народа дружественными контактами СССР с государством Израиль свободный э к с п о р т сионизма в нашу страну стал грозной реальностью, и опасность его для всех народов страны выдвинулась на первый план. Эта опасность привычно маскирует себя разнообразными, фактическимим и идеологическими подлогами. Так, не отличаются ото всех названных выше подлогов и подрывные, сеющие злобу и панику с л у х и о готовящихся еврейских погромах в Ленинграде, Москве и других городах России. Эти слухи едва ли не ежедневно в последние месяцы траслируются телевидением, раздуваются прессой.

Пожалуй, можно указать на один из и с т о ч н и к о в подобных слухов.

В уже упомянутом еврейском “Вестнике” сообщается, что среди “делегатов гостей первого съезда еврейских общин и организаций”, который состоялся в Москве, было проведено анкетирование, охватившее 352 еврейских активиста.

“Как вы считаете, — вопрошала анкета, — возможна ли в вашем населенном пункте в б л и ж а й ш е е в р е м я вспышка антисемитизма, сопровождаемая актами вандализма, жестокости, насилия?” (р а з р я д к а Еврейского научного центра Социологической ассоциации, возглавляемой академиком Заславской).

Откровенная провокационность подобного опроса, его огласки, публикации в прессе не нуждается в комментариях.

Эти социологические игры — под эгидой Академии наук СССР и с одобрения “гостей” еврейского форума в Москве, среди которых оказались столпы международного сионизма, — состоялись еще в декабре прошлого года, п р е д в а р я я собой широкую волну панических слухов о “ближайшей будущности” советских евреев.

А сегодня дело дошло до того, что иные руководящие партийные и советские работники вместо того, чтобы вскрыть источники провокационных измышлений, тревожащих — подчеркнем — отнюдь не одних лишь евреев, и принять меры против мастеров запугивания советских людей, с телеэкрана “демократически” призывают население к безоглядному д о н о с и т е л ь с т в у насчет всего, хоть бы и п о м е р е щ и в ш е г о с я по части “еврейских погромов”.

Ни один другой народ нашей страны, пусть и давно уже втянутый в кровавые межнациональные конфликты, не удостоился подобной заботы со стороны “бдительных”, “человеколюбивых” и могущественных средств массовой информации.

Впрочем, эта “забота” все более смахивает, в свою очередь, на едва прикрытую национальную провокацию, все более убеждает, что кто-то из “сильных мира сего” ж а ж д е т погромов и, по сути , г о т о в и т их, загодя перекладывая ответственность на непричастных, противоборствующих провокациям лиц: на правление Союза писателей РСФСР, его VI пленум, на целый ряд русских деятелей культуры, патриотические организации России.

Слишком ясна конечная цель ширящейся политической провокации: несомненно, задев как раз неповинных в низком политиканстве евреев, еврейские погромы, насильно п р и з ы в а е м ы е сегодня на русскую землю, стали бы в итоге “кровавой баней” для русского народа, а затем и других народов РСФСР. “А что, если не дожидаться погромов?..” — спрашивают уже самые нетерпеливые журналисты.

В этой связи весьма показательно муссирование в прессе вопроса о специфическом, исключительном, защищающем сугубо одну нацию “законе об антисемитизме”. Уже сама постановка такого, жизненно неактуального и узкого вопроса о преимущественной, выборочной национальной л ь г о т е, или о с о б о м праве на защиту со стороны государства, свидетельствует о национальной, по сути — националистической, предвзятости многих средств массовой информации. Ведь этот предвзято-законодательный, национально-эгоистический вопрос поднимается в обстановке несчетных человеческих жертв, которые несут сегодня р а з н ы е народы страны (но отнюдь, все же, не собственно еврейский)!