Если вы сейчас потянулись к Библии, чтобы доказать, что я не права, и найти конкретное описание поступков, которые являются грехами, я не возражаю, если только вы не начнете, пытаясь обосновать свою точку зрения, вырывать цитаты из контекста. Внимательно прочтите Библию от начала до конца, а затем скажите мне: неужели, по-нашему, все в Библии нужно воспринимать буквально, особенно Ветхий Завет, и можно ли, опираясь на отдельные фразы, судить о том, что хорошо, а что плохо, что трех, а что нет? Например, люди часто цитируют 22-й стих из 18-й главы Левита как доказательство того, что гомосексуализм — это «мерзость». Но, согласно тому же Левиту (глава 11, стих 10), есть морепродукты тоже грех. Вы действительно в это верите? В стихах 17–21 главы 21 Левита ясно сказано, что человеку нельзя приближаться к алтарю Бога, если у него есть дефект зрения. Для меня это дурной поступок, ведь я не могу читать без очков или контактных линз. Однако у меня еще более серьезная беда, если ориентироваться на стих 2 главы 35 Исхода, потому что там сказано, что любой, кто работает в седьмой день недели, день покоя Господу, должен быть предан смерти, а я, признаюсь, иногда принимаю в воскресенье до двадцати клиентов, чтобы не выбиться из графика.

Хороню, что у меня никогда не было дочери, так как в Исходе, глава 21, стих 7, говорится, что мне следует продать ее в рабство. И когда-то мои сыновья были «буйными и непокорными», так что, наверное, мне нужно было отвести их на окраину города, чтобы их побили камнями до смерти, как настоятельно рекомендует стих 18 главы 21 Второзакония.

Никто не любит Библию больше, чем я. Я прочла все двадцать шесть версий, некоторые из них — много раз. Думаю, именно поэтому у меня волосы становятся дыбом, когда я вижу, что ее цитируют в качестве оправдания предвзятости, фанатизма и осуждения, и поэтому я заканчиваю главу о чувстве вины напоминанием: мы здесь для того, чтобы учиться, и в процессе обучения у нас будет много ошибок, которые мы вписали в свои планы. В нашей жизни чувства вины больше чем достаточно, и не стоит добавлять неверно истолкованные, выдранные из контекста понятия о грехе к нашей нелегкой ноше.

Окружайте себя золотым, пурпурным и белым светом Божественной защиты и любви, пока не почувствуете, как этот свет согревает вас, расслабляет и как ваше дыхание становится глубоким, ритмичным и освежающим.

С того места, где вы сидите, медленно поднимается белый мост и простирается над стремительной сверкающей рекой. Он манит вас, вы полны любопытства и горите желанием ступить на эту великолепную белую дугу. Встав со стула, вы находите у своих ног большой завязанный мешок. Вы с усилием поднимаете его; его вес может быть большим или меньшим, в зависимости от того, сколько чувства вины, замедляющего ваше продвижение по пути духовного развития и делающего его намного труднее, чем он должен быть, вы носите в себе.

С тяжелым мешком в руках вы начинаете идти к мосту, на перилах и арках которого сверкают и танцуют в ярких лучах солнца золотые блики. В тот миг, когда ваша босая ступня касается прохладной гладкой поверхности моста, вы чувствуете, как вверх по ногам начинает течь энергия, ваши шаги становятся уверенными и твердыми, вы словно слышите тихий воодушевляющий шепот, и понимаете, зачем вы оказались на этом мосту.

Вы подходите к перилам моста, все еще держа в руках мешок темного, болезненного чувства вины, смотрите вниз па белую сверкающую реку, на мощный поток очищающей священной любви. Туман ее брызг целует ваше лицо и дает вам надежду, это прикосновение понимания и освобождения. С каждым глубоким вдохом ваша решимость избавиться от оков негативности усиливается, и вот вы открываете мешок с эмоциональным хламом, наклоняетесь над перилами и высыпаете его содержимое в белую реку. Когда темное чувство вины ударяется о поверхность воды, она мутнеет, но затем темнота растворяется подобно тому, как свет растворяет тьму, и вы наблюдаете, как эта прекрасная река, это текучее воплощение всемогущего Святого Духа одно за другим поглощает каждое неосторожное слово, каждую оплошность, каждую нечаянно причиненную вами боль, которые вы так долго несли с собой.

Вы опустошаете мешок до самого дна, и теперь он вам не нужен. У вас на глазах появляются слезы благодарности за то, что эта благословенная река приняла ношу, которая отягощала ваш дух, не став менее сияющей и не потемнев, точно так же как Бог с любовью держит наше несовершенство в своих руках и не становится от этого менее совершенным.

Теперь, когда вы счастливо избавились от своей ноши, вы впервые смотрите на дальний конец моста, где, насколько видит глаз, расстилается изумрудно-зеленый луг с радужной россыпью полевых цветов. Там вы замечаете небольшую группу людей, которые идут по направлению к вам. Вы стоите и неуверенно смотрите на них, пока они не подходят ближе. Вы начинаете различать их грустные и немного испуганные лица. Вы их знаете, все они — часть вашего настоящего, и они ждут от вас какого-то знака, стоит ли им остаться или лучше уйти.

Вы узнаете людей, с которыми у вас есть незавершенные дела, людей, которых вы оттолкнули не по их выборy, но из-за собственного чувства вины. И, когда вы встречаетесь с ними глазами, вы понимаете, что только вы можете унять их печаль и рассеять их страх, потому что именно вы являетесь причиной этих чувств, мгновение вы колеблетесь, спрашивая себя, достаточно у вас сил и мужества. Но вы еще раз смотрите в незамутненную, чистую воду священной реки, в которой навсегда исчезла ваша темная ноша, и переводите взгляд на волнованные лица людей на лугу. Вы направляетесь к ним, и ваши шаги постепенно становятся все тверже и тверже. Вы идете завершить дело, которое начали на этом совершенном, вспыхивающем золотыми искорками мосту, который Бог построил только для вас. Теперь, вооруженные силой, мужеством и решимостью после этой медитации, вернитесь обратно, откройте глаза, чувствуя, что вы стали легче,[3] оставив позади тяжесть вины. Восстановите справедливость, реализовав то намерение, с которым вы шли к ждущим вас г зеленом лугу людям, печальным и испуганным.

Я часть Бога, так же как Он — часть меня. Сегодня я выражу свою преданность Ему тем, что выучу урок одолевающего меня чувства вины. Я больше не буду принимать вину в свое сердце и хранить ее там. Я облегчу мою ношу, предприняв реальные шаги ради избавления от заслуженного чувства вины, а неоправданное чувство вины я навсегда оставляю в белом свете Святого Духа.

Как бы вы ни относились к Хилари Клинтон, не позволяйте политике влиять на ваше мнение о пого-Ворке, которая приобрела известность именно благодаря этой женщине: для того чтобы вырастить ребенка, действительно нужны усилия всей деревни. Более «примитивные» культуры на протяжении столетий зна-об этом и поступали соответственно. Однако эго, взращенное нашей «цивилизованной» культурой, заставляет некоторых людей спорить с правдивостью того высказывания и произносить недальновидные сентенции вроде такой: «Для того чтобы вырастить ребенка, нужна хорошая, крепкая, здоровая семья — вот что для этого нужно». По-моему, так говорят те, кто живет в какой-то отдаленной пещере, где не распадаются более пятидесяти процентов семей, где о нежелательной беременности никто никогда не слышал, где все «биологические родители являются ответственными людьми, а каждая семья — хорошая, крепкая и здоровая. Я понятия не имею, где находится эта пещера, но, думаю, если бы она существовала, мы бы о ней знали.

Для всех остальных людей, живущих в реальном мире, не бывает детей, чье благополучие нас не касается.

Благодарение Богу, что последнее становится все более очевидным и во всем мире законы и организации, призванные охранять, защищать и спасать детей, становятся влиятельнее с каждым днем. Хотя многое еще только предстоит сделать, все настойчивее слышны голоса о том, что пренебрежение, насилие, неуважение или равнодушие по отношению к любому ребенку недопустимы и являются преступлением против каждого человека, у которого есть моральные принципы и хотя бы толика сострадания.